الْمَوْتِ، ثُمَّ لَمْ تَلْبَثْ أَنْ وَلَدَتْ غُلَاماً ذَكَراً مَيِّتاً.

1091 وَ رَأَيْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْغُلَاةِ وَ هُوَ كِتَابُ الدُّورِ: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ:، دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (ع) فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا لَعَنْتُكَ وَ بَرِئْتُ مِنْكَ وَ جَعَلْتُكَ مِحْنَةً لِلْعَالَمِينَ أُهْدِي بِكَ مَنْ أَشَاءُ وَ أُضِلُّ بِكَ مَنْ أَشَاءُ قَالَ، قُلْتُ لَهُ تَفْعَلُ بِعَبْدِكَ مَا تَشَاءُ يَا سَيِّدِي أَنْتَ‌[1] عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ عَبْدٌ قَدْ أَخْلَصْتَ لِلَّهِ إِنِّي نَاجَيْتُ اللَّهَ فِيكَ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُضِلَّ بِكَ كَثِيراً وَ يَهْدِيَ بِكَ كَثِيراً.

1092 حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْآدَمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ:، شَكَوْتُ إِلَى الرِّضَا (ع) وَجَعَ الْعَيْنِ! فَأَخَذَ قِرْطَاساً فَكَتَبَ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (ع) وَ هُوَ أَقَلُّ مِنْ نِيَّتِي‌[2]، فَدَفَعَ الْكِتَابَ إِلَى الْخَادِمِ وَ أَمَرَنِي أَنْ أَذْهَبَ مَعَهُ، وَ قَالَ: اكْتُمْ! فَأَتَيْنَاهُ وَ خَادِمٌ قَدْ حَمَلَهُ، قَالَ، فَفَتَحَ الْخَادِمُ الْكِتَابَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع)، فَجَعَلَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) يَنْظُرُ فِي الْكِتَابِ وَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَ يَقُولُ نَاجٍ‌[3]، فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً، فَذَهَبَ كُلُّ وَجَعٍ‌

[1]- انك- خ.

[2]- كذلك في نسخة ب، و في نسخة ج: و هو اول نيتى. و في نسخ اخر:

و هو اول شي‌ء. و في الممقانى: و هو اول ما بدى. ثم ان كلمة( نيتى) في نسخة ب و ج: غير منقوطة و محتملة فيها صور اخر.

[3]- في حاشية الممقانى: فى نسخة صحيحة- باح باح، و ذلك من الفاظ الصبيان المهملة المعنى، يريد رجوعه الى حال الطفولية و في النسخ الخطية:-- هذه الكلمة غير منقوطة او مختلفة، و قريب ممّا قلنا ما في حاشية المنهج من الوحيد.