مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 95

..........
______________________________
إتلاف المال و تعب البدن (قلت) فعلی هذا من أین یعلم الإمام علیه السلام أنه قد بلغ الحد الذی تریدونه و قد اعترفت بأنه لم یرده منه ثم إنه یلزمک مثله فی میراث المفقود فإنه یقال کیف تکلف الوارث بالطلب لإرث یسیر إلی آخر ما ذکرت (فإن قلت) لم نکلفه بذلک إذا لم یرد المال بل إذا أراد المال قلنا له اطلب الطلب المذکور (قلت) ما تصنع فی مال من لا وارث له أ توجب علی من وقع فی یده الطلب فی أقطار الأرض و قد قطعت بعدمه أم تقول ذلک غیر واجب علیه و الإمام یأمره بذلک مکررا کلا إنک إذا لشارع فلا بد من أن یراد فی المقامین بالطلب السؤال و الارتقاب دون الضرب فی أطراف الأرض ثم من الطالب إذا لم یکن الحاکم موجودا هل الوارث أم غیره و علی تقدیر أنه الوارث أو أجیره علی من تکون نفقة السفر هل من مال المفقود أم من مال وارثه فإن کانت من مال المفقود فإذا ظفر به بعد إتلاف مال جزیل هل یرجع به علیه أم لا إلی غیر ذلک مما یلزم به فی المقام (فإن قلت) التکلیف بانتظار أقصی مدة العمر عادة ربما کان أشق إذا فقد شابا (قلت) لم نکلف أحدا بقطع أطراف الأرض کما تذهبون إلیه و إنما قلنا إن الترکة تکون ممنوعة من الوارث و له أن یتصرف فیها بإذن الحاکم إذا خشی التلف مع الضمان أو یأخذ الثمن و یجعله فی غیر ما یخشی تلفه و هل فی ذلک عسر عند ذی حجر ثم لما کان هناک عسر علی الزوجة جعل لها الشارع مخرجا منه فالضرورة الماسة إلی فسخ النکاح لیست حاصلة فی قسمة المال فبطل الاستدلال بقولکم لیست عصمة الأموال بأشد من عصمة الفروج و قد یکون أحد المعلولین مشروطا بشرط لیس حاصلا فی المعلول الآخر فیبطل قولکم إنه ما ضرب علی الزوجة عدة الوفاة إلا و قد حکم بموته فیکون استدلالا بأحد المعلولین علی الآخر و أما قولک إنه قضیة فی واقعة (ففیه) مضافا إلی القطع بعدم ذلک فی خبر ابن وهب إنا إنما نقول به فی موضع یکون الحکم مخالفا للأصول و القواعد و بدون ذلک لا یسوغ و قد عرفت أن الذی دعانا إلی هذا القول إنما هو موافقة الأصل و أما التصدق بمیراث معلوم الوفاة الذی لا وارث له کما فی صاحب الفندق فالوجه فیه أنه ماله علیه السلام فیفعل به ما یشاء و إنما أمر بالتصدق به قلیلا قلیلا حتی لا یفنی [1] لاحتمال حصول الوارث و الشرط فی إرث الإمام علیه السلام عدم العلم بالوارث لا العلم بالعدم فالتوجیه بأنه کاللقطة [2] لا یتجه کما احتمله الشیخ فی التهذیب و مثل هذه الروایة ما أورده فی الفقیه بعد خبر معاویة قال و قد روی فی خبر آخر إن لم تجد وارثا و عرف اللّٰه منک الجهد فتصدق به (و أما) ما ورد فی صاحب الفنادق من أمره بإبقاء الترکة علی حالها کما فی روایة الهیثم صاحب الخان فیمکن حملها علی أنه ماله علیه السلام و أمر بترکه إلی مدة لمصلحة و علی العلم بوجود الوارث و عدم تعیینه (و أما) ما فی روایة الفضیل بن یسار فمحمولة [3] علی العلم بعدم الوارث أو عدم العلم به حیث قال له ما أعرفک لمن هو یعنی نفسه الشریفة فهذه أخبار الباب قد تبین حالها و لم یبق إلا موثقة إسحاق بن عمار لأنه هنا یحتمل أن یکون ابن حیان الثقة و ابن موسی الساباطی الفطحی لمکان روایته عن الکاظم علیه السلام فلو کانت عن الصادق علیه السلام لکان ابن حیان الثقة و کذا إذا کان الراوی عنه صفوان

[1] کذا فی نسخة الأصل و کأنه من طغیان القلم و الصواب حتی یفنی کما لا یخفی (محسن)
[2] أی یتصدق به و یکون ضامنا لصاحبه (منه قدس سره)
[3] کذا فی الأصل و لعل الصواب و أما روایة الفضیل فمحمولة أو و أما ما فی روایة الفضیل فمحمول (محسن)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست