(الثامن) ابن نصفه حر
______________________________
ذلک سدس فکان الثمن الحاصل له ربعا و سدسا و للأب مالان فی الأحوال الأربعة فله ثمن المالین و هو ربع مال و للأم مال و ثلثا مال فلهن ثمن ذلک و هو ثمن مال و نصف سدس مال (بیانه) أن لها من المال ثمنه و هو ظاهر یبقی ثلثا مال فنجعلهما أسداسا یکونان أربعة أسداس و ثمن ذلک نصف سدس و الباقی للأقارب فتصح من أربعة و عشرین لأنا نرید نصف سدس و هو من اثنی عشر و نرید ثمنا و هو من ثمانیة و بین الثمانیة و الاثنی عشر توافق بالربع فنضرب ربع أحدهما فی الآخر فالحاصل أربعة و عشرون للابن ربعه ستة و سدسه أربعة و المجموع عشرة و للأب ربعه ستة و للأم ثمنه ثلاثة و نصف سدسه سهمان فهو خمسة و المجموع أحد و عشرون یبقی ثلاثة للأقارب أو للإمام علیه السلام (الثانی) البسیط و قد ذکر المصنف رحمه اللّٰه توضیحه و أن الفریضة تصح من ثمانیة و أربعین حاصله من ضرب ستة فی ثمانیة و لم یعتبر الوفق لأنه لا یفی بالمطلوب و قد ترک بقیة الاحتمالات الأخر لمکان معرفة ذلک مما سبق
(قوله) قوله قدس اللّٰه روحه (و لو کان ثلث کل واحد منهما حرا زدت علی الستة نصفها إلی آخره)
إنما زدنا علی الستة نصفها لأنه إذا استحق بنصفه الحر سهما استحق بثلثه ثلثی ذلک السهم فنطلب عددا یکون نصف الستة ثلثه و ما هو إلا التسعة فنضربها فی ثمانیة فالحاصل اثنان و سبعون للابن عشرون من اثنین و سبعین و هی السدس و التسع کما کانت فی السابقة ربعا و سدسا فکما أن المخرج فی هذه المسألة مثل مخرج السابقة و نصفه کذلک الکسر فی السابقة مثل الکسر هنا و نصفه و للأب اثنا عشر من اثنین و سبعین هی السدس کما کانت فی السابقة ربعا و للأم منها عشرة و هی تسع و ربع تسع کما کانت فی السابقة سدسا و ربع سدس و لا تتغیر سهامهم عما کانت فی السابقة و إنما تصیر مقسومة علی اثنین و سبعین و الباقی و هو ثلاثون للأقارب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و لو کان ربع کل واحد منهم حرا زدت علی الستة مثلها)
إنما زدنا علی الستة مثلها لأنه إذا حصل لواحد بنصفه الحر سهم حصل له بربع حریته نصف ذلک السهم فیکون المطلوب عددا نصف الستة ربع له فهو اثنا عشر فنضربها فی الثمانیة یبلغ ستة و تسعین للابن عشرون منها و هو ثمنها و ثلثا ثمنها و ذلک لأن ثمنها اثنا عشر و ثلثاه ثمانیة و المجموع عشرون و للأب اثنا عشر ثمنها و للأم عشرة نصف سدسها و ثمن سدسها و الباقی و هو ثلثها و ربعها أربعة و خمسون للأقارب و الضابط فی ذلک أنه لو نقصت الحریة جزءا نظرت إلی نسبة الناقص إلی الباقی فیه من الحریة فمهما کانت نسبته إلیه زدت علی القدر الذی صح منه أولا بتلک النسبة و ترکیب السهام بحاله و هو ما حصل لکل واحد من الورثة أولا کما أنه لو فرض ثلثه فقد نقص سدسه و نسبته إلی الثلث نصفه فزدنا علی الثمانیة و أربعین نصفها و هکذا إلی غیر ذلک
(قوله) قدس اللّٰه سره (الثامن ابن نصفه حر (3)