مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 57

و المشارک فی القتل کالقاتل (1) أما الناظر و الممسک ففیهما إشکال (2) و لو شهد مع جماعة ظلما فقتل لم یرث و إن کان الحق یثبت بغیره لو لم یشهد (3) أما لو شهد بعد الحکم لم یمنع و لو جرح أحد الولدین أباه و الآخر أمه ثم ماتا دفعة و لا وارث سواهما فلکل منهما مال الذی لم یقتله و القصاص علی صاحبه و لو عفا أحدهما فللآخر قتل العافی و یرثه (4) و لو بادر أحدهما فقتل أخاه سقط القصاص عنه و ورثه (5) و لو قتل أکبر الإخوة الثانی و الثالث الرابع
______________________________
قدس اللّٰه تعالی روحه (و المشارک کالقاتل)
هذا مما لا ریب فیه لأنه أحد القاتلین
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أما الممسک و الناظر ففیهما إشکال)
الظاهر أن الناظر و هو الربیئة للقاتل کیلا یدهمه أحد غیر قاتل لغة و عرفا و إن کان له حظ فی التمکین إذ لیس کل فاعل ما له مدخل فی التمکین بفاعل و إلا فلعدم المنع من الفعل دخل فی التمکین أیضا و علی ذلک خرج العدلیة نسبة الإضلال و نحوه إلی اللّٰه تعالی شأنه و هو و إن کان جزء سبب لمکان رفعه المانع فکان کالشاهد الزور إلا أن المباشر هنا أقوی بخلاف ما هناک فإن الشارع جعل الحداد و القاضی کالآلة کما سلف (و أما الممسک) فإنه یصدق علیه أنه قاتل عرفا یقال من غیر ریب قتلاه أضجعه أحدهما و ذبحه الآخر من غیر تجوز عرفا نعم لا یقال إنه قاتل لغة إلا علی ضرب من المجاز و قد وقع مثله کثیرا و قولهم أمسکه أحدهما و قتله الآخر و الممسک لیس قاتلا فإنما یریدون علی سبیل الحقیقة فی اللغة فالمنع فی الممسک أقوی کما فی الإیضاح (فإن قلت) إذا کان الممسک قاتلا فلم حکم الأصحاب بسجنه إلی الموت و لم یحکموا بقتله کالقاتل المباشر و ما ذاک إلا للشک فی کونه قاتلا (قلت) فعلوا ذلک اتباعا للنص و عصمة للدماء و استبقاء علی النفوس و لیس کذلک المنع من الإرث علی أن السجن إلی أن یموت غما نوع من القتل عامله الشارع بمثل ما عمل
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إن کان الحق ثبت (یثبت خ ل) بغیره لو لم یشهد)
یرید أنه لو شهد زورا مع جماعة علی مورثه بما یوجب قتله فقتل لم یرث للتسبیب و إن کان الحق مما یثبت بغیره ممن شهدوا معه أو لم یشهدوا لو لم یشهد لأنه مشارک فی السبب کما لو اشترک اثنان فی مباشرة القتل أو تسبیبه و إن کان لو انفرد أحدهما کفی فی القتل و بعبارة أخری أوضح یقول إذا شهد الوارث مع شاهدین آخرین قبل حکم الحاکم یمنع من الإرث لأنه کان جزء سبب و لا ینافی ذلک أن الحق ثبت بالشاهدین و لا فرق بین أن یشهد أولا أو ثانیا أو ثالثا لأن الحاکم بعد لم یحکم فصار مشارکا فی السبب و مثله ما إذا توقف الشاهدان و قالا له لا نشهد حتی تشهد و الحکم فی ذلک کله واضح إلا فیما إذا شهد الشاهدان و جاء بعدهما و شهد قبل حکم الحاکم فإنه ربما یتأمل فیه فتأمل
(قوله) قدس اللّٰه روحه (فللآخر قتل العافی و یرثه)
کما هو مقتضی القواعد لأنه قتله بحق کما هو الشأن فیما لو کان لکل منهما علی الآخر دین فأبرأ أحدهما ذمة الآخر فللآخر أن یطالب بدینه و الأمر واضح
(قوله) قدس اللّٰه روحه (سقط القصاص عنه و یرثه)
أما سقوط القصاص فلعدم المطالب به و أما الإرث فلأنه قتله بحق و یحتمل العدم لأنه تعدی بالمبادرة إلی الاستیفاء قبل القرعة التی لا بد منها فی المقام کما حکم به المصنف فی الجنایات ثم إنه واجب القتل فلورثة الآخر قتله و لا یسقط القصاص و قد حکم بذلک المصنف فی الجنایات
(قوله) قدس اللّٰه سره (6)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست