مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 199

و إنما یرث المولی من أعلی و لا یرث من أسفل (2) و هل یورث الولاء أو یورث به إشکال (3) أقربه الثانی لقوله علیه السلام إنما الولاء لمن أعتق و قوله الولاء لحمة کلحمة النسب فالنسب یورث به و لا یرث و لأن الولاء یحصل بإنعام السید علی عبده بالعتق و هو غیر منتقل فلا ینتقل معلوله و یرث العتیق من عصبات سیده أقربهم إلیه و أولاهم بمیراثه یوم موت العبد فعلی هذا لو مات المعتق و خلف ولدین ثم مات أحدهما عن أولاد ثم العتیق ورثه الولد الباقی خاصة علی الثانی و اشترک الباقی و ورثة الأول نصفین علی الأول و لا یجتمع المیراث بالولاء و النسب سواء اتحد الوارث بهما أو اختلف بل یرث بالنسب خاصة و لو أعتق الرجل و ابنته عبدا ثم مات عنها و عن ابن ثم مات العبد فالولاء بین البنت و الابن نصفان
______________________________
(و أما الثانی فالإجماع) کما عرفت ممنوع فی المستولدة مسلم فی المدبر (إذا عرفت هذا) فعلی ما نقلوه عن الشیخ یکون مذهبه أن کل من زال ملکه بالحریة عن رقیق لا فی عتق وجب علیه شرعا قبل زوال الملک فهو مولاه و عند الأصحاب کل من انعتق تبرعا أو أعتق علیه بسرایة التبرع فهو مولاه قیل و ربما ظهر من المبسوط أن فی منذور العتق و المعتق فی الکفارة قولین (قلت) لعل ذلک فی غیر کتاب الإرث لعله ذکره فی کتاب العتق و لیس فی المجلد الذی عندی کتاب العتق و نقل فی الروضة فیما إذا شری العبد نفسه من فاضل الضریبة علی تقدیر جوازه أن هناک قولین فبعض علی إلحاقه بالعتق الواجب و آخرون بالعتق التبرع و لم أجد من صرح بذلک (و أما الشرط الثانی) و هو عدم البراءة من ضمان الجریرة و قیده بعضهم بحال العتق و لیس فی الأخبار دلالة علیه نعم ربما أشعر به العطف بالواو فیدل علیه بعد الإجماع المنقول من غیر تقیید بحال العتق کما نقله فی الإیضاح فی کتاب العتق و التحریر و نقل فی غیرهما حتی فی المفاتیح الأخبار المعتبرة کحسنة أبی الربیع (و أما صحیحة) محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام فیمن مات و لیس له وارث من قرابته و لا مولی عتاقه قد ضمن جریرته فماله من الأنفال فلا بد من حملها علی أن المراد لم یبرأ من ضمان جریرته فتکون دلیلا علی ما نحن فیه و لو أبقیناها علی ظاهرها کان مفادها أن الإرث بالعتق مشروط بالضمان و یفرق بینه و بین ولاء ضمان الجریرة أن ذاک یحتاج إلی عقد و هذا یکفی فیه مجرد القول و هل یشترط فی تأثیر التبری فی سقوط الولاء الإشهاد قولان الشیخ و الصدوق و جماعة من الأصحاب علی اشتراطه لصحیحة ابن سنان و روایة أبی الربیع و ظاهر ابن الجنید کما نقل عبارته فی المختلف و صریح جماعة من المتأخرین عدمه و فی (الدروس) جعل ابن الجنید موافقا للصدوق و حجة هؤلاء الأصل و لأن المراد من الإشهاد الإثبات عند الحاکم لا الثبوت فی نفسه و الأمر فی الصحیحة و الروایة المتقدمتین لا یدل علی الاشتراط بل هو شرط فی الثبوت لا فی الصحة کما فی الدروس و غیرها و أما الشرط الثالث فواضح فإذا اجتمعت هذه الشروط ورثه المنعم مع وحدته و مع الکثرة و کانوا شرکاء فی الولاء بالحصص و لا فرق بین الذکر و الأنثی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إنما یرث المولی من أعلی و لا یرث من أسفل)
دلیله الأصل و الأخبار المتکثرة و الإجماع المتکرر فی المبسوط و غیره و خالف الکاتب و الصدوق استنادا إلی قوله علیه السلام الولاء لحمة کلحمة النسب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و هل یورث الولاء أو یورث به إشکال)
اختلف الأصحاب فی أن الولاء موروث کالمال أم لا و قد فهم الشهید الثانی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست