الأجداد و الجدات و أن علوا

و الإخوة و الأخوات و أولادهم و إن نزلوا و الأقرب من کل صنف إلی المیّت یمنع الأبعد من ذلک الصنف دون الأبعد من الصنف الآخر

و الطبقة الثالثة فیها صنف واحد من الورثة هو إخوة الأب و هم الأعمام و إخوة الأم و هم الأخوال إلا أنهم علی درجات متفاوتة

(الأولی) أعمام المیّت و أخواله و عماته و خالاته و یقوم أولادهم مقامهم

(الثانیة) عمومة أبوی المیّت و خئولتهما و أولادهم

(الثالثة) عمومة الأجداد و الجدات و خالاتهم و أولادهم بعدهم و هلم جرا إلی سائر الدرجات و هذه الطبقة الثالثة هی طبقة أولی الأرحام و الواحد من کل طبقة أو درجة و إن کان أنثی یمنع من وراءه من الطبقات و الدرجات و من له قرابة من جهتی الأب و الأم یمنع من له تلک القرابة من جهة الأب خاصة من الإرث و الرد
______________________________
و جحدب و المنقول من خط المصنف طاب ثراه أنه أقرب القبیلة نسبا إلی الجد و قیل إنه اسم للبعید أیضا فیکون من الأضداد و نقل عن الصحاح أنه أقرب القبیلة إلی الأب انتهی و یقال ورثت فلانا بالقعدد أی لم یوجد فی أهل بیته أقعد نسبا منی إلی أجداده
(قوله) (و فیها صنفان)
أی صنف من عمود النسب و صنف من حاشیته کما أن الأولی صنفان أعلی و أسفل و کلاهما عمود
(قوله) (یمنع الأبعد من ذلک الصنف)
و ذلک کالجد فإنه یمنع أبویه و أبوی الجدة و کالأخ فإنه یمنع أولاده و أولاد غیره من الإخوة و الأخوات
(قوله) (دون الأبعد من الصنف الآخر)
و ذلک لأن أولاد الإخوة و إن نزلوا یرثون مع الجد الأقرب إذا لم یکن أخ و لا أخت و کذا الجد الأعلی مع الإخوة
(قوله) (فیها صنف واحد من الورثة)
و لذلک لم یرث أولاد الأعمام عند عدمهم مع الأخوال و لا العکس بخلاف الإخوة و الأجداد فإنهما لما کانا صنفین ورث البعید من کل صنف مع القریب من الصنف الآخر عند عدم قریبه کما تقدم
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الثالثة عمومة الأجداد و الجدات و خالاتهم)
کذا وجدته فی أربع نسخ و المناسب أن یقول و خئولتهم کما فی الرسالة النصیریة لأن المصنف طاب ثراه نقل عبارته برمتها من قوله اعلم إلی الفصل الثانی مع تفاوت یسیر حصل منه اختصارا و زیادة إیضاح
(قوله) (طبقة أولی الأرحام)
لأن إرثهم ثبت بآیة أولی الأرحام
(قوله) قدس اللّٰه تعالی سره (یمنع من وراءه من الطبقات و الدرجات)
إلا فی مسألة إجماعیة و هی ما إذا کان ابن العم للأبوین مع العم للأب و أما إذا کان معهما خال فإن هناک ثلاثة أقوال و نقل عن الفضل أن الخال یشارک الجدة و ما فی کتاب الفضل علی ما نقل عنه یخالف ما نسب إلیه و نقل عن یونس أن العمة مساویة للجدة و الخالة و العم مساو لابن الأخ لمکان التساوی فی البطون (و فیه) أن التساوی وحده غیر کاف فی المشارکة کما سیأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی و إلا لورث الأخ مع ابن الابن و عم الأب مع ابن العم و ابنة الخالة مع عمة الأم لمکان التساوی فی البطون و سیأتی الکلام فی ذلک فی باب العمومة عند قول المصنف و ابن العم و إن نزل أولی من عم الأب و ظاهر المفید و الصدوق أن ابن الخال للأبوین یرث مع الخال للأب کابن العم للأبوین مع