(المقصد الثانی فی المزارعة) و فیه فصلان

(الأول) فی أرکانها و هی أربعة

(الأول) العقد المزارعة مفاعلة من الزرع (1)
______________________________
معلومة کدینار مثلا أو عوضا معینا کثوب معین و أنکر المالک ذلک أی التعیین فی الأجرة أو العوض بحیث لزم الغرر و الجهالة فمنشأ الإشکال کما فی الحواشی من أنه یدعی استحقاق منفعة فی ملک غیره و المالک منکر و من اتفاقهما علی وقوع عقد الإجارة و اختلافهما فی الصحة فیقدم مدعیها و وجه ما قواه المصنف فی الإیضاح أنه مع تضمن دعواه الزیادة تکون علی خلاف الأصل و یکون الأصل عدمها و یکون الآخر منکرا فیلزم من تقدیم قول المستأجر تقدیم المرجوح و هو خلاف الأصل علی الراجح و هو باطل قال و یحتمل التقدیم مطلقا لعموم الأصل المتقدم و هو تقدیم مدعی الصحة و معنی العبارة أنه یقدم قول المستأجر بیمینه حیث لا تتضمن دعواه علی المؤجر دعوی أمر آخر غیر الصحة فلو کان الدینار فی المثال أنقص من أجرة المثل کانت دعواه مشتملة علی زیادة و هو أنه استأجر ما یساوی دینارین بدینار فیقدم قول المؤجر و لو کان بقدر أجرة المثل أو أزید منها کان الاختلاف أنما هو فی الصحة و الفساد فیقدم قول المستأجر و الظاهر أنه لا حاجة إلی ذکر العوض المعین فی العبارة و قد أورد علیه فی جامع المقاصد أمرین (الأول) أن الاختلاف الذی لا یترتب علیه فائدة أصلا و لا یکون فیه إلا محض تجرع مرارة الیمین و امتهان اسم اللّٰه العظیم الذی لا یحلف به لغیر مصلحة لا یکاد یقع ممن یعقل و مع الفائدة فالمحذور قائم (قلت) الفائدة صحة العقد و عدمها و لا محذور إذ لیس هناک زیادة نعم إن کان ذلک بعد استیفاء المنفعة ربما اتجه ما ذکره ثم إنه أراد ضرب قاعدة و إعطاء قانون و لم یخصه بالمثال ثم قال (الثانی) أن تقدیم قول مدعی الصحة علی ما بیناه حیث یتفقان علی حصول أرکان العقد و یختلفان فی وقوع المفسد فإن التمسک لنفیه بالأصل هو المحقق لکون مدعی الصحة منکرا أما إذا اختلفا فی شی‌ء من أرکان العقد فإنه لا وجه للتقدیم حینئذ فلا یقدم مدعی الصحة هنا علی حال من الأحوال لأن الاختلاف وقع فی رکن العقد و هو تعیین الأجرة (قلت) قد عرفت أن المعروف عند الأصحاب و عنده فی موضعین خلاف ما ادعاه علی أن المصنف هنا و ولده و الشهید لم یلتفتوا فی المسألة إلی ذلک کما أن ولده و الشهید لم یجز ما فی المسألة بما قواه المصنف من التفصیل کما أشرنا إلی ذلک آنفا (و قد تم کتاب الإجارة) و الحمد للّه کما هو أهله و الصلاة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین المعصومین و رضی اللّٰه تعالی عن علمائنا و مشایخنا أجمعین و عن رواتنا الصالحین و یتلوه بلطف اللّٰه و توفیقه و عونه کتاب المزارعة إن شاء اللّٰه تعالی
(بسم اللّٰه الرحمن الرحیم و به نستعین) الحمد للّه کما هو أهله رب العالمین و الصلاة و السلام علی خیر خلقه أجمعین محمد و آله المعصومین الطاهرین و رضی اللّٰه تعالی عن مشایخنا و علمائنا أجمعین و عن رواتنا الصالحین (و بعد) فهذا ما برز من کتاب مفتاح الکرامة علی قواعد العلامة سهل اللّٰه سبحانه إتمامه تصنیف العبد الأقل الأذل محمد الجواد الحسنی الحسینی العاملی عامله اللّٰه تعالی بلطفه و عفوه و کرمه فی الدنیا و الآخرة
(المقصد الثانی فی المزارعة) (و فیه فصلان الأول فی أرکانها و هی أربعة الأول العقد المزارعة مفاعلة من الزرع)
قال فی جامع المقاصد لا شک أن المزارعة فی أصل اللغة مفاعلة من الزرغ و هذا المعنی یتحقق فی المعنی الشرعی لأن المعاملة