مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 7 صفحه : 27

و کذا لو مات فوارثه أحق به (1) فإن باعه لم یصح بیعه علی إشکال (2) و یملک به التصرف (3) و له منع من یروم إحیاؤه (4) فإن قهره فأحیاها لم یملک (5) ثم المحجر إن أهمل العمارة أجبره الإمام علی الإحیاء أو التخلیة عنها (6) فإن امتنع
______________________________
قال فی (جامع المقاصد) إنما یکون ذلک بالصلح و الهبة و کذا الحکم فی کل ما یفید أولویة و اختصاصا و هو منقوض بالشفعة و الخیار فالاقتصار علی الصلح کما فی الدروس و الحواشی و الروضة أصح
(قوله) (و کذا لو مات فوارثه أحق به)
کأنه مما لا ریب فیه کسائر الحقوق
(قوله) (فإن باعه لم یصح بیعه علی إشکال)
أصحه عدم الصحة کما فی جامع الشرائع و التحریر و الإیضاح و الحواشی و جامع المقاصد و الروضة و التذکرة فی أول کلامه لأنه لم یملک و إنما ملک أن یملک و قد سمعت ما فی المبسوط و المهذب و السرائر و احتمل فی التذکرة الصحة لأن الأرض المفتوحة عنوة تباع بمجرد الأولویة تبعا للآثار و لأنه حق یقابل بمال فتجوز المعاوضة علیه [1]
(قوله) (و یملک به التصرف)
هذا مما لا ریب فیه أصلا علی کل حال و به صرحت عباراتهم و یدل علیه العقل مباشرة و الأصل بمعنییه
(قوله) (فله منع من یروم إحیاؤه)
کما فی المبسوط و المهذب و الشرائع و التذکرة و المسالک و الروضة و هو قضیة کلام غیرها کما ستعرف و فی (مجمع البرهان) کأنه مما لا خلاف فیه و یدل علیه العقل مباشرة
(قوله) (فإن قهره و أحیاه لم یملک)
کما فی الوسیلة و الشرائع و الإرشاد و المسالک و المراد أنه قهره قبل الإهمال و قبل مخاطبة السلطان له بشی‌ء بقرینة ما سیأتی و لعله ینطبق علیه ما فی المبسوط و المهذب و التذکرة فإن بادر غیره قبل أن یخرجها السلطان من یده فأحیاها لم یملک و ما فی التحریر و الدروس فإن اعتذر بشاغل أمهل مدة یزول فیها و لو أحیاها آخر فی مدة الإمهال لم یملک و یملک بعدها و هو ظاهر کل من جعل عدمه شرطا و الوجه فیه أن عدم التحجیر شرط فی التملک بالإحیاء و سبب فی الاختصاص و یجی‌ء علی جعله فی الدروس الشرط وجود ما یخرجها عن الموات أنه یملک لو قهره لأن عده التحجیر لیس شرطا عنده و کأنه یفرق بین الإحیاء فی مدة إمهال الحاکم فلا یملک و بین قهره فی غیرها فیملک لما سمعته الآن من کلامه فتأمل و اختار فی جامع الشرائع أنه یملک و یکون قد أساء (قلت) فیکون عنده کالداخل فی سوم غیره إذا اشتری و لا ترجیح فی التذکرة فی موضع آخر و هو ما إذا کان للمحجر عذر فی التأخیر لأنه نقل ثلاثة أقوال للعامة یملک و لا یملک و التفصیل بما إذا انضم إلی المحجر إقطاع السلطان فلا یملک و لا (أو لا خ ل) ینضم فیملک حجة الجماعة قوله صلی اللّٰه علیه و آله من أحیا میتة فی غیر حق مسلم فهی له
(قوله) (ثم المحجر إن أهمل العمارة أجبره الإمام علی الإحیاء و التخلیة عنها)
کما فی المبسوط و المهذب و الوسیلة و الشرائع و التذکرة و التحریر و الإرشاد و الدروس و المسالک و الروضة و مجمع البرهان لأن تعطیلها قبیح لأن عمارتها منفعة لدار الإسلام فإن ذکر عذرا فی التأخیر أمهله السلطان بمقدار العذر فإن طلب التأخیر من غیر عذر أمهله مدة قریبة یستعد فیها للعمارة بحسب ما یراه السلطان کما صرح بذلک جماعة من هؤلاء و هذا إذا بقیت آثار التحجیر و إلّا عادت مواتا کما کانت کما فی التذکرة و جامع المقاصد و لا فرق بین السلطان و غیره من حکام الشرع کما صرح به جماعة
(قوله) (فإن امتنع أخرجها

[1] و فی الحواشی أنه تجوز الصلاة فیه بغیر إذن المحجر قلت لو کان مملوکا لکان کذلک (منه عفی عنه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست