مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 7 صفحه : 205

و فی الاکتفاء بوصفه من الضخامة و النحافة لیعرف الوزن تخمینا نظر (1) و یرکبه المؤجر علی ما شاء من سرج و أکاف و زاملة علی ما یلیق بالدابة (2) فإن کان یرکب
______________________________
علیه فتجب معرفته کالبیع و طرق معرفة الراکب (المعرفة خ ل) ثلاثة وزن الراکب و مشاهدته و وصفه و قد أجمعوا کما فی الإیضاح علی أن المشاهدة تکفی (قلت) و به صرح فی المبسوط و غیره
(قوله) (و فی الاکتفاء بوصفه فی الضخامة و النحافة لیعرف الوزن تخمینا نظر)
قد صرح فی المبسوط و فقه القرآن للراوندی أنه لا یمکن العلم بالراکب إلا بالمشاهدة لأنه لا یوزن و هو ظاهر الوسیلة و قد یظهر ذلک من التحریر و الإرشاد و الروض و مجمع البرهان بل و من الشرائع کما ستسمع لأن الرجل قد یکون طویلا خفیفا و قصیرا ثقیلا و تختلف الرجال بکثرة الحرکات و شدتها و قلتها و کثرة السکنات و الوصف لا یضبط ذلک کله و لا یفیده فیکون غررا (قال فی المبسوط) فلا بد من المشاهدة ثم هو بالخیار إن شاء أرکبه هو أو أرکب من یوازنه قلت و المشاهدة وحدها قد لا تفید جمیع ذلک و الذی یفید ذلک کله مشاهدته مع ذکر أوصافه من کثرة الحرکات و قلتها و کثرة السکنات أو ذکر وزنه مع ذکر أوصافه من الطول و القصر و حرکاته و سکناته بل و الضخامة و النحافة و هذا قول ذکره فی التذکرة و لعل هذا هو الوصف التام الرافع للجهالة القائم مقام المشاهدة الذی اختاره بعد تمام الکلام فی التذکرة و ولده فی الإیضاح و فی (جامع المقاصد) الاکتفاء بالوصف التام و لم یصرح بالوزن و فی (المسالک) الاکتفاء بوصفه بالضخامة و النحافة و القصر و الطول و الحرکة إذا أفادت الوصف التام (و قال فی الشرائع) و لا بد من تعیین ما یحمل علی الدابة إما بالمشاهدة و إما بتقدیره بالکیل أو الوزن و ما یرفع الجهالة و لا یکفی ذکر الحمل و لا راکب غیر معین انتهی و معناه أنه لا بد من تعیین الراکب و المتبادر أنه بالمشاهدة فتأمل و الظاهر أنه أراد بما یحمل ما یشمل الراکب فتأمل (و کیف کان) فالظاهر أن نظر المصنف فی وصفه الموجب لمعرفة وزنه تخمینا کالضخامة و النحافة و الطول و القصر من أنه هل هو کالمشاهدة أو لا و الأصح الاکتفاء بذلک کما هو المتعارف بین الناس و لا یحتاج إلی ذکر الحرکات و السکنات لأنها اختیاریة و لهذا ادعی فی الإیضاح الإجماع علی الاکتفاء بالمشاهدة و لکن المصنف اقتصر علی ذکر الضخامة و النحافة کما حکاه عن بعض الشافعیة فی التذکرة و لعلهما من دون ذکر الطول و القصر لا یعرف بهما الوزن تخمینا فتأمل
(قوله) (و یرکبه المؤجر علی ما شاء من سرج و أکاف و زاملة علی ما یلیق بالدابة)
إذا تعین الراکب بما عرفت و عینت الدابة بما سیأتی و لم یکن معه ما یرکب علیه و یوطأ له علی الدابة بأن کان مجردا أرکبه المؤجر علی ما یشاء و لم یحتج إلی ذکر ما یرکب علیه و یجب فی توطئة الدابة ما جرت به العادة فی مثلها فإن کانت فرسا وطئها بالسرج و اللجام و إن کانت حمارا فبلا وکاف و البرذعة و أکاف الحمار ککتاب و غراب و وکافه برذعته کذا فی القاموس و الظاهر أن المراد بالزاملة هنا نوع مما یوطأ به و إلا فهی الذی یحمل علیها من الإبل و غیرها و إن کانت بعیرا فبالحداجة و القتب و الزمام الذی یقاد به البعیر لأن ذلک مقتضی العرف مع الإطلاق إذا لم یشترط شیئا بعینه و إلا وجب اتباع الشرط و هو معنی قوله ما یلیق بالدابة فإنه منزل علی ما إذا لم یشترط مراد منه أنه ینظر إلی ما یلیق بالدابة و لا یلتفت إلی ما یلیق بالراکب و لو صلحت للأمرین معا من سرج و غیره وجب التعیین و لعل الظاهر مراعاة حال الراکب و لو اقتضت العادة شیئا حمل علیه
(قوله) (فإن کان یرکب (3)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست