مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 384

و یجوز بیع الثمرة و الزروع بالأثمان و العروض إلا بیع التمر بالتمر و هی المزابنة (1)
______________________________
أو لم تبلغ حد کمال الترطیب فإنه یجب علیه فی الأول قیمة البسر و فی الثانی أرش التفاوت بین حالها حالة الأخذ و بین کونها بالغة حد الکمال إلی وقت أخذها بمجری العادة و إنما یجب علیه التمکین مع انتفاء الضرر علی ما تقدم و یجب علیه تمکینه من الدخول إلی البستان فإن لم یأمنه نصب الحاکم أمینا للسقی و مئونته علی المشتری
(قوله) (و یجوز بیع الثمرة و الزروع بالأثمان و العروض إلا بیع التمر بالتمر و هی المزابنة)
جواز بیع الثمرة و الزرع بالأثمان و العروض مما لا خلاف فیه و لا إشکال و یدل علیه عموم الأخبار و أما بیع ثمرة النخل بتمر منها فلا یجوز إجماعا کما فی المختلف و شرح الإرشاد لفخر الإسلام و المهذب البارع و المقتصر و إیضاح النافع و غایة المرام و المسالک و الروضة و لا خلاف فیه کما فی المبسوط و الخلاف و کشف الرموز و قد یظهر منها أنه لا خلاف فیه بین المسلمین و الإجماع ظاهر مجمع البرهان أیضا أو صریحه و هو فی أکثر هذه منقول علی تحریم بیع المزابنة و المحاقلة و لا شبهة فی أن بیع الثمرة بتمر منها مزابنة أو محاقلة کما ستعلم فلذا صح لنا أن ننقله علی ذلک و قال فی السرائر لا یجوز بیع الثمرة فی رءوس النخل بالتمر کیلا و لا جزافا یدا بید و لا نسیئة و هی المزابنة التی نهی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم عنها و أصل الزبن فی اللغة الدفع و منه الحرب الزبون التی تدفع أبطالها إلی الموت ثم قال هذا هو الصحیح من أقوال أصحابنا و هو الذی یقتضیه أصول مذهبنا ثم قال إن ذلک مذهب شیخنا المفید فی مقنعته و جماعة أصحابنا لأن النهی عام و لا مخصص له من کتاب و لا سنة و لا إجماع ثم نقل عن الشیخ فی النهایة تخصیص المزابنة ببیع الثمرة بتمر منها و أنه إذا باعها بتمر من غیر ذلک النخل لم یکن به بأس و أنه خیرته فی الخلاف و أنه فی المبسوط قال بالقول الصحیح الذی اختاره هو (قلت) مذهب الشیخ فی الخلاف خلاف ما فی النهایة کما وجدناه عیانا و نقلا عن (من خ ل) المختلف لکنه فی الدروس نسب إلیه موافقة النهایة أیضا و قال فی کشف الرموز إنه فیه أی فی الخلاف متردد و أنه حکی فیه عن الأصحاب الجواز «انتهی فلیتأمل» (و قال فی المبسوط) المزابنة هی بیع التمر علی رءوس الشجر بتمر منه فأما بتمر موضوع علی الأرض فلا بأس به و الأحوط أنه لا یجوز ذلک لأنه لا یؤمن أن یؤدی إلی الربا فقد احتاط بذلک لکن صاحب کشف الرموز و غیره نسبوا إلیه الحکم بذلک علی البت کالسرائر و الأمر فی ذلک سهل و نقل عن الراوندی و التقی و القاضی فی الکامل موافقة النهایة کالتذکرة و الکفایة و إلیه مال أو به قال المولی الأردبیلی و المشهور المعروف بین الأصحاب تفسیر المزابنة ببیع الثمرة فی النخل بالتمر کما ذکره فی السرائر و هو خیرة الخلاف علی ما وجدناه و الغنیة و المهذب للقاضی علی ما نقل عنه و الوسیلة و إن فسرها بما فی النهایة أولا لکنه قال بعد ذلک و إن باعها بتمر من غیرها لم یصح و المقنعة و المراسم حیث اختیر فیهما التحریم و إن کان من غیر النخلة لکنهما عنون فیهما بالمحاقلة لبیع التمر و الزرع و لم یذکر فیهما المزابنة و سنبین الحال فی ذلک إن شاء اللّٰه تعالی و هو أیضا خیرة الشرائع و النافع و کشف الرموز و المختلف و الإرشاد و التحریر و الإیضاح و الدروس و اللمعة و المقتصر و التنقیح و جامع المقاصد و تعلیق الإرشاد و إیضاح النافع و المیسیة و المسالک و الروضة و المفاتیح و کأنه قال به فی المهذب البارع و قد سمعت ما فی السرائر من أنه مذهب المفید و جماعة أصحابنا و قد نقل عن التقی أیضا و قد یقال إن ظاهر الغنیة الإجماع علیه و صحیحة عبد الرحمن بن

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست