مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 108

بشرطین الاستبقاء للزیادة و تعذر غیره (1) فلو استبقاها لحاجة أو وجد غیره لم یمنع (2)
______________________________
فلا بأس بإمساکه فتأمل لکن ظاهر کل من ترکه أن لا احتکار فیه و أظهر من ذلک عبارة النهایة و السرائر أن لا حکرة فیما عدا هذه الأجناس و حکی مثل ذلک عن القاضی و فی المقنعة و المراسم الاقتصار علی ذکر الأطعمة و عن أبی الصلاح الاقتصار علی الغلات و لو لا ما فی النهایة و السرائر و غیرهما من نفی الحکرة فیما عدا الخمسة لأمکن تنزیل النص و الفتوی علی المثال لا علی التقیید فتعم الکراهیة غیر ما ذکر و تخص بعض الأفراد فلا احتکار فی الزیت علی هذا إلا فی الشامات خاصة
(قوله رحمه اللّٰه) (بشرطین الاستبقاء و تعذر غیره)
کما یستفاد من المقنعة و المراسم و السرائر و الشرائع و النافع و التحریر و التذکرة و غیرها فبعض صریح و بعض کالصریح بل الاستبقاء مأخوذ فی مفهوم الاحتکار فیکون تسمیته شرطا مجازا و قد یکون الثانی کذلک و زاد فی جامع المقاصد الاحتیاج إلی شرائها و هو واضح و زاد فی نهایة الإحکام أن یکون قد اشتراه فلو جلب أو ادخر من غلته فلا بأس و هو المحکی عن ظاهر المنتهی (و قد) مال إلیه فی جامع المقاصد أو قال به (للصحیح) الحکرة أن یشتری طعاما لیس فی المصر غیره و مثله خبر المحاسن (المجالس خ ل) الذی أشرنا إلی بعضه أیما رجل اشتری طعاما «الخبر» و یحتملان أن یکونا وردا مورد الغالب فالتعمیم أجود وفاقا لإطلاق الأکثر و تصریح البعض کما ستسمع و التفاتا إلی مفهوم التعلیل فی الصحیح المذکور و الصحیح الآخر یکره أن یحتکر و یترک الناس لیس لهم طعام و من ذلک یظهر وجه التقیید بالشرطین الذین ذکرهما المصنف و کذا ما شرط فی جامع المقاصد و یدل علیه خبر سالم الحناط حیث قال له علیه السلام أ یبیعه أحد غیرک قلت ما أبیع أنا من ألف ألف جزء جزءا قال لا بأس «الحدیث» و زاد فی نهایة الإحکام أیضا أن یکون قوتا فلا احتکار فی الإدام کالعسل و لا علف البهائم و زاد أن یضیق علی الناس بشرائه قال و لا یحصل ذلک إلا بأمرین أن یکون فی مثل الحرمین الشریفین (أما) البلاد الواسعة الکثیرة المرافق و الجلب کبغداد و مصر فقل أن یفرض ذلک فإن فرض کان منهیا عنه و أن یکون فی حال الضیق بأن یدخل إلی البلد قافلة فیبادر أصحاب الیسار فیشترونها و یضیقون علی الناس أما إذا اشتراه فی حال الرخص بحیث لا یضیق علی أحد فلا بأس فإن تجدد الضیق وجب البذل «انتهی» و حاصله أن یضیق علی الناس بشرائه و لو لم یکن بفعله ضیق أو کان ببقائه لا بابتدائه لم یکن احتکارا و قد عرفت أن الأکثر بین معرف له بحبس الخمسة أو الستة أو السبعة للبیع و انتظار الغلاء و التعریف بالحبس المذکور وقع فی النهایة و السرائر و النافع و التذکرة و التحریر و کشف الرموز و الدروس و التنقیح و الروضة و کذا الشرائع و فی المقنعة احتباس الأطعمة مع حاجة الناس إلیها و نحوه المراسم إلی غیر ذلک و قد یکون فی نهایة الإحکام استند إلی قول الصادق علیه السلام کان رجل من قریش یقال له حکیم ابن حزام کان إذا دخل الطعام المدینة اشتراه کله فمر علیه النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم «الحدیث» و قد یمکن تحصیله من الأخبار الأخر بنوع من الاعتبار بناء علی اشتراط الشراء «فلیتأمل» و قد یراد أن لا یکون له مانع من بیعه وقت الرخاء فینتظر الغلاء و أن لا یکون ینتظر زیادة الأجر
(قوله قدس سره) (و لو استبقاها لحاجة أو وجد غیره لم یمنع)
کما هو صریح جماعة و مفهوم کلام آخرین و لا ریب فی جواز الاستبقاء من دون

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست