مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 3 صفحه : 309

..........
______________________________
و المعتبر و التذکرة و التحریر و المختلف و الذکری و الدروس و البیان و الألفیة و اللمعة و الهلالیة و الدرة السنیة و المقاصد العلیة و الروض و الروضة و کشف الالتباس و المدارک و الذخیرة و المفاتیح و ظاهر الموجز و باقی شروح الألفیة و غیرها کما ستعرف و فی (الغنیة) الإجماع علی ذلک کله و هذه الکتب قد تشارکت فیها الأحکام الأربعة المذکورة (و تنقیح البحث) فی التفصیل فنقول هنا أحکام (الأول) أن من ترک سجدة من صلاته و لم یذکر حتی رکع قضاها و قد نقل الإجماع علی ذلک فی المقاصد العلیة و قد سمعت إجماع الغنیة و فی (الروض) أنه مورد النص و مشهور الفتوی و الشهرة منقولة علیه أیضا فی جملة من کتب المتأخرین و قد سلف فی بحث السجود نقل خلاف ثقة الإسلام فی الکافی و الشیخ فی التهذیب و أبی علی و الحسن و استوفینا الکلام هناک أکمل استیفاء و قد اختلف القائلون بقضائها فی محل الإتیان بها فالمشهور کما فی المختلف و الدرة و إرشاد الجعفریة و الروض أن محل الإتیان بالسجدة بعد التسلیم و فی (الکفایة) أنه الأشهر و فی (المدارک و الذخیرة) أنه مذهب الأکثر و فی (المعتبر و المختلف و الذخیرة) أنه مذهب السید و الشیخین و أتباعهم و فی (الذکری) أنه مذهب الثلاثة و المعظم و الأمر کما قالوا إذ لم نعرف الخلاف إلا ما حکی عن المفید فی الرسالة العزیة و أبی الحسن علی بن بابویه فی رسالته إلی ولده فإنهم نقلوا عن المفید أنه قال فیها إذا ذکر بعد الرکوع فلیسجد فی الثانیة ثلاث سجدات واحدة منها قضاء (قلت) و قد نقل هذا القول عن أبی حنیفة و عن علی بن بابویه فی رسالته أنه قال إن السجدة المنسیة من الرکعة الأولی تقضی فی الرکعة الثانیة و سجود الثانیة إذا ذکرت بعد رکوع الثالثة یقضی فی الرکعة الرابعة و سجود الثالثة یقضی بعد التسلیم قال فی (الذکری) کأنهما عولا علی خبر لم یصل إلینا (الثانی) أنه یسجد لها سجدتی السهو و قد صرح بذلک المفید فی المقنعة و من تأخر عنه ما عدا الجعفی و قد نقلت علیه الشهرة فی عدة مواضع من کتب المتأخرین و فی (المعتبر) نسبته إلی الشیخین و علم الهدی و أتباعهما و قد سمعت ما فی الغنیة من دعوی الإجماع و قد نقلت حکایته عن التذکرة و المنتهی و لم أجد له فی التذکرة ذکرا و کأن صاحب المدارک و من تبعه توهموه من قوله و إن تجاوز المحل فمنه ما یجب معه سجدتا السهو إجماعا منا و هو نسیان السجدة أو السجدتین و یذکر قبل الرکوع و أنت خبیر بأنه لیس مما نحن فیه و ظاهر المنقول عن الحسن و الجعفی عدم وجوبهما کما هو صریح الصدوق و المنقول عن المفید فی العزیة و یأتی بعون اللّٰه و لطفه و برکة خیر خلقه نقل کلامهم برمته فی تعداد ما تجب له سجدتا السهو (الثالث) من نسی التشهد و لم یذکر حتی رکع قضاه و فی (الخلاف و الغنیة و المقاصد العلیة) الإجماع علیه و به صرح ثقة الإسلام فی الکافی و جمیع الأصحاب ما عدا الصدوقین و المفید و الکاتب کما یأتی و هو المشهور کما فی الروض و الدرة و الذخیرة و الکفایة و مذهب الأکثر کما فی المدارک و المفاتیح و مورد النص کما فی الروض و فی (الفقیه و المقنع) إذا سلمت سجدت سجدتی السهو و تشهدت فیهما التشهد الذی فاتک و قضیة ذلک الأجزاء عنه کما نقل ذلک عن المفید فی الرسالة و فی (المدارک و الذخیرة) أنه لا یخلو عن قوة و فی (المفاتیح) ظاهر الصحاح معهم و عن الکاتب أنه أوجب الإعادة إذا نسی التشهد (الرابع) أنه یسجد له سجدتی السهو و قد نقل علیه فی الخلاف فی موضعین منه و المفاتیح الإجماع و قد سمعت ما فی الغنیة و فی (المدارک) أنه لا خلاف فیه و فی (الکفایة) أنه المشهور و فی (السرائر) الأکثرون المحققون علیه (قلت) و هو المنقول عن أبی علی و علی بن الحسین بن بابویه و خیرة الصدوق فی الفقیه و ثقة الإسلام فی الکافی و المفید و علم الهدی و الشیخ و سائر الأصحاب ما عدا ظاهر الحسن بن عیسی و جمل الشیخ و إقتصاده و التقی و فی (المقنع) نسبته إلی الروایة کما سیأتی إن

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست