مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 3 صفحه : 266

فی الأولی الحمد و إذا زلزلت (1) ثم تقول سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلا اللّٰه و اللّٰه أکبر خمس عشرة مرة (2) ثم یرکع و یقولها عشرا (3)
______________________________
المختلف فنسب إلی ظاهر الصدوق فی المقنع أنها بتسلیمة و فی قواعده أیضا نسب ذلک إلیه من دون ذکر المقنع و فی (البحار) بعد نقل عبارة المقنع کما هو موجود فی النسخة التی عندنا قال و لا دلالة فی عبارة المقنع إلا من حیث إنه لم یذکر التسلیم و لعله أحاله علی الظهور کالتشهد و القنوت و غیرهما انتهی و نحوه قال فی مصابیح الظلام و تبعهما صاحب الحدائق فقال إنه لا دلالة فی هذه العبارة علی ما ادعاه فی الذکری من أن الأربع بتسلیمة واحدة إذ الظاهر أن الغرض من سیاق کلامه إنما هو بیان مواضع التسبیح و قدره کما یشیر إلیه قوله خمس و سبعون إلی آخره و من ثم لم یتعرض لذکر الرکعة الثانیة و لا للتشهد و لا للقنوت إما لما ذکرناه من أن الغرض من سیاق الکلام إنما هو ما ذکرناه أو من حیث ظهور ذلک فاکتفی بظهوره عن ذکره انتهی (قلت) کأنه من المعلوم أن الشهید لم یستند فی النسبة إلی الصدوق إلی هذه العبارة فلا بد و أن یکون قد استند إلی غیرها أو إلی ما فی المختلف و قد أشرنا إلی ذلک فی أول کتاب الصلاة
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (فی الأولی الحمد و إذا زلزلت)
الروایة التی دلت علی أن فی الأولی إذا زلزلت و فی الثانیة العادیات و فی الثالثة النصر و فی الرابعة الإخلاص أشهر کما فی المعتبر و المنتهی و التذکرة و إلیه ذهب الأکثر کما فی المدارک و المصابیح و هو المشهور کما فی الفوائد الملیة و الحدائق و هو خیرة جمل العلم و النهایة و المصباح و المبسوط و المراسم و الوسیلة و الغنیة و الإشارة و السرائر و الشرائع و المصنف فی کتبه و الشهیدان و أبو العباس و غیرهم و هو المنقول عن أبی علی و أبی الصلاح و أبی القاسم القاضی و وافقهم علی ذلک الصدوق فی الفقیه و قال بعد ذلک و إن شئت صلیت کلها بالحمد و الإخلاص و قال فی (المقنع) إنه یقرأ بعد الحمد الإخلاص فی الجمیع ثم قال و روی و ذکر المشهور و فی (الهدایة) أنه یقرأ فی الأولی العادیات و فی الثانیة الزلزلة و فی الثالثة النصر و فی الرابعة التوحید و هو المنقول عن رسالة أبیه و الموجود فی الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السلام و منه أخذ إن لم یکن منه و اختار صاحب الشافیة ما فی خبر أبی البلاد و خبر صاحب مجمع البرهان و عن الحسن بن عیسی أنه یقرأ فی الأولی الزلزلة و فی الثانیة النصر و فی الثالثة العادیات و فی الرابعة التوحید
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (ثم تقول سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلا اللّٰه و اللّٰه أکبر خمس عشرة مرة)
المشهور کما ذکر المصنف أن التسبیح بعد القراءة قبل الرکوع کما فی المختلف و الکفایة و المصابیح و الروایة الدالة علیه أشهر و علیها المعظم کما فی الذکری و المختلف أیضا و إلیه ذهب القدیمان علی ما نقل و الصدوق فی الهدایة و المقنع و الشیخان و السیدان فی الجمل و الغنیة و الحلبیان فی الإشارة و الکافی علی ما أظن و الدیلمی و الحلیون فی السرائر و الشرائع و باقی کتب المصنف و الشهیدان و أبو العباس و جمهور المتأخرین و جوز الصدوق فی الفقیه تقدیم التسبیح علی الحمد و سورة عملا بخبر أبی حمزة و وافقه علی ذلک مولانا الأردبیلی و ما ذکره المصنف فی وصف التسبیح و ترتیبه هو المشهور کما فی المختلف و المعروف کما فی المصابیح و هو المذکور فی المقنع و الهدایة و جمل العلم و النهایة و المصباح و المبسوط و الغنیة و السرائر و غیرها و خیر فی الفقیه بینه و بین الموجود فی روایة أبی حمزة التی قدم التکبیر علی غیره و أما عدد التسبیح فی جمیع مواضعه فلا خلاف فیه أصلا
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (ثم یرکع و یقولها عشرا)
بعد ذکر الرکوع و کذا السجود للاستصحاب و لظاهر قولهم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست