مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 3 صفحه : 238

..........
______________________________
المکان مکروها لم ینعقد نذره قطعا و فی (تعلیق الإرشاد) ینعقد نذر المکان مطلقا و لا تجوز إلا فیه و فی (الروض و الذخیرة) لو قیل بتعین المکان المکروه کان وجها و فی (مجمع البرهان و المفاتیح و کشف اللثام) القول به و علی الأول هل یبطل من أصله أم ینعقد بدون القید قال فی (الذکری) لو نذر فعلها فی الوقت و الزمان المکروهین انعقدت مطلقة فلو صلاها بالقید صحت أیضا و هو خیرة المصنف و البیان و فی (جامع المقاصد) أنه مشکل لوجوب ارتفاع الجنس بارتفاع الفصل و بأن المقصود النذر مع القید لا النذر وحده فإما أن یصحا أو یبطلا و إلا لزم صحة نذر غیر مقصود و أما إذا کان الزمان مکروها ففی (الإیضاح) الإجماع علی انعقاده و فی (المفاتیح) لا خلاف فی تعیین الوقت للصلاة و إن کان أدنی و قد سمعت ما فی کنز الفوائد و غیره و فی (التذکرة) و نذر الإرشاد التنصیص علی انعقاد الصلاة فیه و نقل عن المصنف فی باب الوقف و استشکله فی نذر الکتاب و فی (جامع المقاصد و الجعفریة و العزیة) و قد سمعت ما فی الذکری و البیان و أما إذا خلا المکان عن الرجحان و الکراهیة ففی (تعلیق الإرشاد و الروض و الذخیرة) أن المشهور عدم الانعقاد و عدم اللزوم فتجب الصلاة و یجزی إیقاعها فی کل مکان و ستعرف حال هذه الشهرة و هو خیرة التذکرة و الإرشاد فی مواضع منهما و نهایة الإحکام و الإیضاح فی موضعین منه و التنقیح و الجواهر المضیئة و فی موضع ثالث من الإیضاح أن الإجماع واقع علی تعیین ذی المزیة دون غیره ذکره فیمن نذر صوم یوم فی بلد معین نقله عنه فی نذر المسالک و هو أحد قولی الشیخ فیما إذا نذر صوم یوم فی بلد معین نقله عن صوم المبسوط فی الإیضاح و نقله فیما نحن فیه فی التنقیح عن المبسوط و فی (التذکرة و التحریر) إذا نذر أن یصوم یوما فی بلد معین للشیخ قولان أحدهما تعیین البلد و الثانی أنه یصوم أین شاء قال فی (التذکرة) و الوجه أن یقال إن کان الصوم فی بعض البلاد یتمیز عن الصوم فی الآخر تعین ما نذره و الأقرب عدم تمیز البلاد فی ذلک انتهی (قلت) الأقرب التمیز فی ذلک کصوم ثلاثة أیام فی المدینة للحاجة و روی الصدوق أن صوم یوم بمکة کصوم السنة فی غیرها و الموجود فی صوم المبسوط و من نذر أن یصوم بمکة أو بالمدینة أو أحد المواضع المعینة وجب علیه أن یحضره فإن حضره و صام بعضه و لم یمکنه المقام جاز له الخروج و یقضی إذا عاد إلی أهله ما فاته و نحوه قال فی صوم النهایة و لا فرق بین الصلاة و الصیام لأن العبادة أمر واحد فی نفسها و إنما تتفاضل بالزمان و المکان فکأن مختار الشیخ فی صوم هذین الکتابین عدم الفرق بین الزمان و المکان و هو الذی نقله عنه فی کشف الرموز و عن أتباعه و اختاره هو قال إذا کان تعلیق النذر بصدقة (متعلق النذر صدقة خ ل) أو صیام أو صلاة بمکان یتفاوت الغرض فیه لکونه موضع طاعة لا خلاف أنه یلزم الوفاء به و یعید لو انصرف عنه إلی غیره و هل یعید مع تساوی الأمکنة قال الشیخ نعم و علیه أتباعه و العمل و لشیخنا فیه تردد و الإعادة أحوط انتهی (قلت) شیخه و من وافقه إنما ترددوا فی الصلاة و الصوم أما الصدقة فجزموا بلزومها و تعینها فیه لأنه عائد إلی التصدق علی أهل المکان و لعله أراد بالأتباع القاضی فی المهذب و السید حمزة فی الغنیة و أبا الحسن علی بن الفضل فی إشارة السبق و أبا الصلاح فیما نقل عنه و أبا جعفر محمد بن علی بن حمزة الطوسی فی ظاهر الوسیلة فإنهم نصوا ما عدا الأخیر علی تعین المکان إذا قید به النذر و أطلقوا بل ظاهر الغنیة الإجماع علیه و مثل ذلک صنع المحقق فی النافع و ابن المتوج فی کفایة الطالبین و الشهید فی الدروس و هو أی الانعقاد و التعین فی المکان الخالی عن المزیة خیرة البیان و تعلیق الإرشاد و تمهید القواعد و الروض و المسالک و مجمع البرهان و الکفایة و الذخیرة و المفاتیح و الشافیة و فی (إرشاد الجعفریة) أن الفرق تحکم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست