مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 249

مقبلا و یکره مدبرا (1)
______________________________
معتقد أنه فرض علیه و إن اعتقد ذلک لم یجزه و رده المصنف فی (المختلف) و الشهید فی (الذکری) بأن الاعتقاد لا یؤثر نعم یأثم باعتقاده (انتهی) و فی هذا الرد نظر فتأمل و کرهه الشهیدان فی (الدروس) (و المقاصد العلیة و الروضة و الذکری) و فی (التذکرة) لو مسح علی جمیع الرأس فعل الواجب و زیادة لأنه تعالی أمر بالبعض فإن اعتقد مشروعیته أبدع و لا یستحب خلافا للشافعی و فی (المقاصد العلیة) و لقد أغرب الشارح المحقق یعنی الکرکی حیث جعل الزائد علی الثلاث غیر مشروع و فی (جامع المقاصد) أن المراد بمقدار ثلاث أصابع فی عرض الرأس أما فی طوله فمقداره ما یسمی ماسحا و یتأدی الفضل بمسح المقدار المذکور و لو بإصبع و مثل ذلک فی (حاشیة الشرائع) و قال فی (جامع المقاصد) و هل یوصف ما زاد علی المسمی بالوجوب أو بالاستحباب قولان أصحهما الأول و لا یضر ترک الزائد لأن الواجب هو الکلی و أفراده مختلفة بالشدة و الضعف فأی فرد أتی به تحقق الامتثال به لأن الواجب یتحقق به و عبارة المصنف تحتمل الأمرین لأن الاستحباب العینی لا ینافی الوجوب التخییری فیمکن أن یراد أفضلیة هذا الفرد و أن یراد استحباب الزائد علی المسمی الذی یکون به استحباب المجموع من حیث هو انتهی و مثله قال فی (الذکری و المسالک) و هو منهم رد علی (المنتهی) حیث قال إن المحققین منعوا من وصف الزائد بالوجوب لأن ما یجوز ترکه لا یکون واجبا (قلت) تمام الکلام فی هذه المسألة فی بحث التسبیح الذی هو بدل عن القراءة (و قال فی المسالک) أیضا إن المراد بمقدار ثلاث أصابع مرور الماسح علی الرأس بهذا المقدار و إن کان بإصبع لا کون آلة المسح ثلاث أصابع مع مرورها أقل من مقدار ثلاث أصابع (و أما) مذاهب العامة فقد قال فی (المنتهی) إن مالکا و أحمد فی أحد قولیه یجب مسح الجمیع و الحسن و الثوری و الأوزاعی و الشافعی و أبو حنیفة یجب مسح البعض و فصل أحمد فی القول الآخر فأوجب الاستیعاب فی حق الرجل دون المرأة و حکی عن المزنی أنه قال یجب مسح جمیعه و فی إحدی الروایتین عن أبی حنیفة ثلاث أصابع و فی الأخری یجزی مسح ربعه (و قال) الشافعی یجزی ما یقع علیه الاسم و أقله ثلاث شعرات و نقل عنه أنه لو مسح شعرة واحدة أجزأه (و ذهب) بعض الحنابلة إلی أن قدر الواجب هو الناصیة و هو روایة عن أبی حنیفة و حکی عن أحمد أنه لا یجزی إلا مسح أکثره
(قال قدس اللّٰه تعالی روحه) (مقبلا و یکره مدبرا)
کما فی (المبسوط و السرائر و المعتبر و الشرائع و النافع و کشف الرموز و التذکرة و التحریر) و الإرشاد و الألفیة و المقتصر و التنقیح و جامع المقاصد و حاشیة الشرائع و المقاصد العلیة و مجمع الفائدة) (و البرهان و المشکاة) و هو ظاهر (اللمعة) و هو المشهور بین المتأخرین کما فی (شرح المفاتیح) و معنی الکراهة ترک الأولی کما فی (جامع المقاصد) و فی (المنتهی) الجواز من دون ذکر کراهیة و کذا (المدارک و الکفایة و المفاتیح) و کذا نقل عن الحسن (و اختلف) النقل عن ابن إدریس فالمحقق الثانی و جماعة نسبوا إلیه التحریم و المصنف فی (المختلف) و جماعة نسبوا إلیه القول بالکراهة و هو الحق لأنه ذکر ذلک فی (السرائر) فی موضعین و کذا اختلف النقل عن (الدروس) فالفاضل المقداد نسب إلیه القول بالکراهة و الشهید الثانی فی (المقاصد) نسب إلیه التحریم و هو الحق کما یأتی نقل عبارة (الدروس) و ذهب الشیخ فی (الخلاف) و أبو جعفر محمد بن حمزة فی (الوسیلة) و السید فی (الإنتصار)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست