لا تخصص للمكاري و الجمال به، بل كل مسافر.

و قال الكليني رحمه اللّٰه- و تبعه الشيخ [1]-: المراد ان يجعلوا المنزلين منزلا، فيقصرون في الطريق و يتمون في المنزل [2]، لما رفعه الى أبي عبد اللّٰه عليه السّلام بطريق عمران الأشعري عن بعض أصحابنا: «الجمال و المكاري إذا جدّ بهما السير، فليقصرا فيما بين المنزلين، و يتما في المنزل» [3].

قلت: الظاهر انه أراد به المنزل الذي ينتهيان اليه مسافرين لا منزلهما، إذ منزلهما لا اشكال فيه.

و على تقدير إرادة المنزل مطلقا يكون ذلك الإيضاح بالنسبة إلى منزلهما، و ان أريد منزلهما خاصة كان تأكيدا.

و على كل تقدير، يلزم ان يقال المكاري و الجمال: اما ان يجعلا المنزلين منزلا أو لا، فإن جعلاه قصرا و إلّا أتمّا، و لعله للمشقة الشديدة بذلك، لخروجه عن السير المعتاد. و حينئذ في اطراده في باقي الأقسام تردّد، من حيث حصول المشقة به مع قصد المسافة، و من عدم النص عليه.

و ربما لاح ان تخلّف القصر فيمن عدّد في الروايات لتخلف قصد المسافة على الوجه المعتاد غالبا، لأنهم بين:

من لا قصد له في بعض الأحيان، كالبدوي و الراعي اللذين يطلبان‌

[2] الكافي 3: 437 ح 2، التهذيب 3: 215 ح 528، الاستبصار 1: 233 ح 830.

[3] الفقيه 1: 282 ح 1279، التهذيب 3: 215 ح 530، الاستبصار 1: 233 ح 832.