ركعتين [1]، فنادى: الا انّ القبلة قد حولت، فمالوا هم كما هم نحو القبلة [2].

و زعم بعض العامة ان ذلك كان في رجب بعد زوال الشمس قبل بدر بشهرين [3].

و روى المفسرون: انّ النبي صلّى اللّٰه عليه و آله كان بمكة إذا استقبل بيت المقدس جعل الكعبة امامه ليستقبلها أيضا، و أسندوه الى ابن عباس [4].

و نقلوا أيضا: انّ قبلته بمكة كانت الكعبة، فلما هاجر أمر باستقبال بيت المقدس، فكان صلّى اللّٰه عليه و آله يتوقع من ربّه أن يحوله إلى الكعبة، لأنها قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام و هي أسبق القبلتين، و لان ذلك أدعى للعرب الى الايمان، لأنّ الكعبة مفخرهم و مطافهم و مزارهم، و لمخالفة اليهود [5].

و المراد بالشطر: النحو، قال [6]:

ثم هنا مسائل:

الأولى: يجب التوجه إلى الكعبة‌

إجماعا، و للنص. و عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في قوله تعالى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً: «أمر أن يقيم وجهه للقبلة، ليس فيه شي‌ء من عبادة الأوثان» [7].

و روي عنه أيضا في قوله تعالى أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ أنّه إلى القبلة [8].

[2] صحيح مسلم 1: 375 ح 527، سنن أبي داود 1: 274 ح 1045.

[3] جامع البيان 2: 3.

[4] التفسير الكبير 4: 124، مجمع البيان 1: 227.

[5] التفسير الكبير 4: 124، مجمع البيان 1: 227.

[6] القائل هو درهم بن زيد الأنصاري، راجع لسان العرب 2: 421.

[7] التهذيب 2: 42 ح 133، و الآية في سورة الروم: 30.

[8] التهذيب 2: 43 ح 134، و الآية في سورة الأعراف: 28.