تكرار جميع الأذكار، و انفردت الأخيرة بالدعاء بعد الخامسة و نحن لا نمنع جوازه، فإنّ الدعاء حسن على كلّ حال.

و المشهور: توزيع الأذكار على ما مرّ، و نقل فيه الشيخ الإجماع [1]، و لا ريب أنّه كلام الجماعة، إلّا ابن أبي عقيل و الجعفي، فإنّهما أوردا الأذكار الأربعة عقيب كلّ تكبيرة و ان تخالفا في الألفاظ [2].

قال الفاضل- رحمه اللّٰه- كلاهما جائز [3].

قلت: لاشتمال ذلك على الواجب، و زيادة غير منافية مع ورود الروايات بها، و ان كان العمل بالمشهور أولى. و لكن ينبغي مراعاة هذه الألفاظ تيمّنا بما ورد عنهم- عليهم السلام-، و لذلك أوردناها.

و ليقل أيضا ما ذكره ابن بابويه- بعد الشهادتين-: أرسله بالحقّ بشيرا و نذيرا بين يدي السّاعة. و في الدّعاء للميت: اللّهم اجعله عندك في أعلى عليّين، و اخلف على أهله في الغابرين، و ارحمه برحمتك يا أرحم الراحمين [4].

و ما ذكره المفيد رحمه اللّٰه تعالى- بعد التشهّد-: «إلها واحدا أحدا، فردا صمدا، حيّا قيّوما، لم يتّخذ صاحبة و لا ولدا، لا إله إلّا اللّٰه الواحد القهّار، ربّنا و ربّ آبائنا الأولين. و في الدّعاء للمؤمنين: اللّهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات، و المسلمين و المسلمات، الأحياء منهم و الأموات، و أدخل على موتاهم رأفتك و رحمتك، و على أحيائهم بركات سماواتك و أرضك، إنّك على كلّ شي‌ء قدير.

و بعد الخامسة: اللّهم عفوك عفوك [5].

السابعة: هذا الدّعاء للمؤمنين،

و اما المستضعف- و هو: الذي لا يعرف‌

[2] مختلف الشيعة: 119.

[3] مختلف الشيعة: 119.

[4] الفقيه 1: 101، المقنع: 20، الهداية: 25.

[5] المقنعة: 37.