responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : منتهى المطلب - ط الجديدة نویسنده : العلامة الحلي    جلد : 3  صفحه : 224
احتجوا [1] بقوله تعالى: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " [2] ولو كان نجسا لكان حراما. وبأن النبي صلى الله عليه وآله أضافة يهودي بخبر [3].
والجواب عن الأول بحمل الطعام على ما لا يقبل النجاسة، جمعا بين الأدلة، قال صاحب المجمل: قال بعض أهل اللغة: الطعام البر خاصة. وذكر حديث أبي سعيد كما نخرج صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله صاعا من طعام أو صاعا من كذا [4]. وقال صاحب الصحاح: وربما خص اسم الطعام بالبر [5]. ولأجل ذلك ذكروا المحامل [6] وإلا قطع [7] في كتابيهما الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة في الوكيل لشراء الطعام: هل يختص بالحنطة أو بها وبالدقيق؟.
وعن الثاني: لعله كان من خبز المسلمين، فلا احتجاج به، لأنه واقعة في قضية عين، فلا يعم.
فروع: الأول: حكم الناصب حكم الكافر، لأنه ينكر ما يعلم من الدين ثبوته بالضرورة، والغلاة أيضا كذلك، وهل المجسمة والمشبهة كذلك؟ الأقرب المساواة، لاعتقادهم أنه تعالى جسم، وقد ثبت أن كل جسم محدث.


[1] المغني 1: 97، المجموع 1: 264.
[2] المائدة: 5.
[3] المغني 1: 98، الشرح الكبير بهامش المغني 1: 91، مسند أحمد 3: 210 - 211، 270.
[4] سنن الترمذي 3: 59، سنن النسائي 5: 51.
[5] الصحاح 5: 1974.
[6] أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضبي أبو الحسن المحاملي البغدادي أحد أئمة الشافعية، تفقه
على أبي حامد الأسفراييني. له مصنفات في المذهب منها كتابة في الخلاف. تاريخ بغداد 4: 372،
شذرات الذهب 3: 202، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1: 174.
[7] لم نعثر على ترجمته في المصادر الموجودة عندنا.


نام کتاب : منتهى المطلب - ط الجديدة نویسنده : العلامة الحلي    جلد : 3  صفحه : 224
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست