مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 9 صفحه : 558

..........
______________________________
أجود [1]. و فی «الروضة» أنّه أولی [2]. و فی «البیان [3] و الجعفریة [4] و شرحیها [5] و شرح الألفیة [6] و تعلیقی الإرشاد [7]» للکرکی و ولده و «الدرّة» وجوب التعرّض للأداء و القضاء، و فی بعضها: إن خرج الوقت أو کانت الفریضة قضاءً نوی القضاء. و أوجب فی «شرح الألفیة» للکرکی تعیین المنوب عنه [8]. و تأمّل فیه فی «المقاصد العلیة [9]».
و محلّ النیّة أوّل السجود کما صرّح به جماعة [10]. و فی «العویص» للشیخ المفید أنّ آخرها یقارن أوّل الهوی. و فی «الروضة [11] و المقاصد» لو نویٰ بعد الوضع فالأقویٰ الصحّة [12]. و فی «البیان [13] و تعلیقی الإرشاد» یجوز مقارنة النیّة

(1) الموجود فی المقاصد نقل کلام المصنّف بأنّه قال: التعرّض أجود. ثمّ ذیّله بما یدلّ علی أنّه یرتضی به، فکلامه یدلّ علی أنّ الأجودیة ممّا صرّح بها المصنّف و شارحه معاً، نعم نقل بعض محقّقی المقاصد عن بعض النسخ لفظ «أحوط» و یؤیّدها ما فی شرح الألفیة للمحقّق الکرکی من التصریح بأنّ المصنّف جعله أحوط و لکنّه نفسه جعله أجود معلّلًا بأنّ جملة «و إن کان أحوط» فی کلام المصنّف من جهة کون «إن» حرف الوصل فلا بدّ ان تحمل علی ذلک فراجع المقاصد العلیة: ص 339 و شرح الألفیة (رسائل المحقّق الکرکی: ج 3) ص 314.
(2) الروضة البهیة: فی سجدتی السهو ج 1 ص 705.
(3) البیان: فی سجدتی السهو ص 149.
(4) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج 1) فی سجدتی السهو ص 117.
(5) المطالب المظفّریة: فی سجدتی السهو ص 125 س 11 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 2776).
(6) شرح الألفیة (رسائل المحقّق الکرکی: ج 3) فی الخلل الواقع فی الصلاة ص 311.
(7) حاشیة الإرشاد: فی سجدتی السهو ص 41 س 3 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 79).
(8) شرح الألفیة (رسائل المحقّق الکرکی: ج 3) فی الخلل الواقع فی الصلاة ص 311.
(9) المقاصد العلیة: فی سجدتی السهو ص 335.
(10) منهم المحقّق الکرکی فی حاشیة الإرشاد ص 41 س 4، و الشهید الثانی فی الروضة: ج 1 ص 705، و المقاصد العلیة ص 336.
(11) الروضة البهیة: فی سجدتی السهو ج 1 ص 705.
(12) المقاصد العلیة: فی سجدتی السهو ص 336 و فیه «لم یبعد جوازه» و فی حاشیة علی الألفیة (المطبوع مع المقاصد: ص 606) هکذا: و لو نوی بعده کفیٰ.
(13) الموجود فی البیان فی المقام هو ذکر مجرّد وجوب النیة فیهما، و أمّا جواز مقارنتها للتکبیر فلیس فیه، نعم ذکر وجوب المقارنة بینها و بین تکبیرة الإحرام إلّا أنّ شموله للمقام بعید، فراجع البیان: فی سجدتی السهو ص 148 و 87.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست