مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 7 صفحه : 231

..........
______________________________
أو قبیحاً لا یعنون به معناه الشرعی کما صرّح به محقّقوهم، بل فی «مجمع البرهان» إجماع الأصحاب علی عدم وجوب وقف فی القرآن، و قد سمعت ما فی «الفوائد الملیة [1]».
و فی «النفلیة [2] و الفوائد الملیة [3]» یستحبّ الوقف عند فراغ النفس، و فی الأخیر: و لو کان من الممنوعة. و فی «کشف اللثام [4]» یجوز الوقف علی کلّ کلمة إذا قصرا لنفَس و إذا لم یقصر علی غیر المضاف، ما لم یکثر فیخلّ بالنظم، و یلحق بذلک الأسماء المعدودة، انتهی. و قد سمعت [5] منع الشهید من السکوت علی کلمة بحیث یخلّ بالنظم. و لا تغفل عمّا نقله فی «البحار» عن والده.
و لیعلم أنّ الوقف علی ما لا یفید معنیً مستقلًّا قبیح کالشرط و المضاف، و التامّ هو الذی لا تعلّق له بما بعده لا لفظاً و لا معنیً، و الحسن ما له تعلّق به من حیث اللفظ فحسب ک «الحمد للّٰه» و الکافی ما له تعلّق به من حیث المعنی فحسب مثل قوله تعالی:
لٰا رَیْبَ فِیهِ .. و مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ و قال السیّد شریف [6]: اشترط بعضهم فی الکافی أن یکون ما بعد الموقوف علیه متعلّقاً به تعلّقاً إعرابیاً.
و قال الحریری [7]: أکثر ما یوجد الوقف التامّ فی الفواصل و رءوس الآی و قد یوجد قبل انقضاء الفاصلة نحو قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهٰا أَذِلَّةً

(1) و لعلّه أراد بما سمعت من الفوائد ما تقدّم عن الشهید الثانی فی ص 224 المحکی فی الشرح عن الفوائد الملیة من دون ذکر لمأخذه، فراجع.
(2) النفلیة: فی سنن المقارنات فی المقارنة الخامسة ص 116.
(3) الفوائد الملیة: فی سنن المقارنات ص 188.
(4) کشف اللثام: فی القراءة ج 4 ص 51.
(5) تقدّم فی ص 227.
(6) لم نعثر علی کتاب فی التجوید للسیّد الشریف، و یحتمل قریباً بل و من المطمأنّ به أنّه موجودٌ فی بعض المکتبات العامّة و الخاصّة و لیس بأیدینا من الإمکانات ما نتفحّص فی تلک المکتبات.
(7) الظاهر أنّ الحریری هو صاحب المقامات فلم نجد له کتاباً یحتوی علی علم التجوید و لا علی من حکی عنه من ذلک غیر الشارح.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست