مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 6 صفحه : 442

..........
______________________________
و الروض [1] و المفاتیح [2]» و غیرها [3].
و فی «المبسوط» عبارات: أحدها أنّه یکره الأذان فی الصومعة، و الثانیة أنّه یستحبّ أن یکون المؤذّن علی موضع مرتفع، و الثالثة أنّه لا فرق بین أن یکون الأذان علی المنارة أو الأرض و لا یجوز أن تعلی علی حائط المسجد [4]. و قال الطوسی فی «الوسیلة» یستحبّ القیام و رفع الصوت فی المأذنة و یکره التأذین فی الصومعة [5]. و قد فهم المصنّف فی «المنتهی و المختلف» أنّ الشیخ مخالف حیث نقل فیهما عباراته الثلاث، ثمّ قال فی «المختلف»: الوجه استحبابه فی المنارة [6]. و فی «المنتهی [7]» الوجه استحباب العلوّ، للأمر بوضع المنارة مع حائط المسجد غیر مرتفعة و أنّه لو لا استحباب الأذان فیها لکان الأمر بوضعها عبثاً و لقوله صلی الله علیه و آله و سلم «یا بلال أعل فوق الجدار [8]». و قال فی «المنتهی»: و لا ینافیه قول أبی الحسن علیه السلام حین سئل عن الأذان فی المنارة أسنّة هو؟ «إنّما کان یؤذّن للنبی صلی الله علیه و آله و سلم فی الأرض و لم یکن یومئذٍ منارة [9]».
و یمکن الجمع بین کلام الشیخ کما فی «الذکری» بأنّ المرتفع مخصوص

(1) روض الجنان: فی الأذان و الإقامة ص 244 س 4.
(2) مفاتیح الشرائع: فی ما یشترط فی المؤذّن ج 1 ص 120.
(3) کالحدائق الناضرة: فی الأذان و الإقامة ج 7 ص 343.
(4) المبسوط: فی المؤذّن ج 1 ص 96 و 98.
(5) الوسیلة: فی الأذان و الإقامة ص 92.
(6) مختلف الشیعة: فی الأذان و الإقامة ج 2 ص 123.
(7) لم نجد فی المنتهیٰ ما حکاه عنه فی الشرح فإنّ الموجود فیه قوله: و الأولی ما اخترناه من استحباب العلوّ، ثم قال: و یؤیّده ما رواه الشیخ عن عبد اللّٰه بن سنان .. إلی آخر ما حکاه عنه من قصّة رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله مع بلال. و یحتمل، و لیس ببعید، سقوط العبارة المحکیة بتفصیلها أو بإجمالها بین کلمة «العلوّ» و جملة «یؤیّده» فتأمّل جیّداً، راجع المنتهیٰ: ج 4 ص 401.
(8) وسائل الشیعة: ب 16 من أبواب الأذان و الإقامة ح 7 ج 4 ص 640.
(9) منتهی المطلب: فی المؤذّن ج 4 ص 402، وسائل الشیعة: ب 16 من أبواب الأذان و الإقامة ح 6 ج 4 ص 640.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست