مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 7

..........
______________________________
و الرحمة هی رقّة القلب و انعطاف یقتضی الإحسان، فمعناها فیه سبحانه إمّا إرادة الإحسان أو الإحسان نفسه فهی علی الأوّل صفة ذات، و علی الثانی صفة فعل، و علی التقدیرین مجاز مرسل فی إرادة الإحسان، أو الإحسان إطلاقاً للسبب علی المسبّب، و قد یجعل إجراءها علیه سبحانه بطریق التمثیل فلا حاجة حینئذٍ إلی التجوّز علی التجوّز.
و فی «جامع المقاصد» المعروف و الشائع أنّ الصلاة لغةً الدعاء، و قد صرّحوا بأنّ لفظها من الألفاظ المشترکة، فهی من اللّٰه سبحانه الرحمة و من الملائکة الاستغفار و من الآدمیّین الدعاء. و زاد فی القاموس حسن الثناء من اللّٰه تعالیٰ علی رسوله صلی الله علیه و آله. قال: و لعلّه من الاستعمال المجازی لتضمّنه معنی الرحمة، لأنّ کتب اللغة تجمع الحقیقة و المجاز من غیر تمییز غالباً. قال: و فیه [1]: إنّها عبادة فیها رکوع و سجود، و هذا هو المعنی فیکون حقیقة لغویة. و حکی فی الجمهرة عن بعضهم أنّ اشتقاقها من رفع الصلاة فی السجود و هو العظم الّذی علیه الالیتان فهی فعلة من بنات الواو أو من صلیت العود بالنار أی لیّنته، لأنّ المصلّی یلیّن قلبه و أعضاءه بخشوعه فهی من بنات الیاء. و المشهور علی ألسنة العلماء أنّ المعنی الشرعی لیس بحقیقة لغة، و لهذا عدّه الاصولیون فی الحقائق الشرعیة الّتی هی مجازات لغویة و هو الّذی تشهد به البدیهة، لأنّ أهل اللغة لم یعرفوا هذا إلّا من قبل الشرع، فذکرهم لها فی کتبهم لا یقتضی کونها حقیقة، لأنّ دأبهم جمع المعانی الّتی استعمل فیها اللفظ، و لا یلتزمون الفرق بین الحقیقة و المجاز [1]، انتهی کلامه، لکن الظاهر أنها منقولة بالتعیین.
و فی «الذکریٰ [2]» أنّ أهل اللغة أوردوا الصلاة بمعناها الشرعی جاعلیه أصلًا.
______________________________
[1] أی فی القاموس.

(1) جامع المقاصد: کتاب الصلاة ج 2 ص 5.
(2) ذکری الشیعة: ج 1 ص 65.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست