مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 57

..........
______________________________
و فی «جامع المقاصد [1]» أنّ فیما قاله فی المنتهیٰ کلامین، الأوّل: أنّ الرکن العراقی لیس قبلة أهل العراق، لأنّ قبلتهم الباب و المقام و الرکن العراقی ما فیه الحجر، فإذا توجّه إلیه لم تصر الشمس علی حاجبه الأیمن إلّا بعد زمن کثیر من وقت الظهر. و الثانی أنّ بقیة البلاد کذلک فما وجه التخصیص بمکّة؟ ثمّ اعتذر عن الأخیر بأنّ مکّة أقرب إلی الانضباط لعدم الطول و الاتّساع کما فی البعید، ثمّ ردّه بأنّ قبلة أهل العراق إلیٰ نفس الکعبة و فیها اتّساع أیضاً، إذ لیست منحصرة فی جزء معیّن من البیت لا تفاوت فی موقف المتوجّه إلیه. فمیل الشمس عمّا بین العینین إلیٰ جانبه الأیمن مع شدّة بُعد المسافة لا یظهر إلّا بعد زمان طویل. ثمّ اعتذر بأنّ المراد بالرکن العراقی قبلة أهل العراق و هو قریب و تخصیص مکّة لأنّ الانضباط فیها أکثر و استفادة الوقت بهذه العلامة فیها أسرع، انتهی.
و أجاب فی «مجمع البرهان [2]» عمّا أورده فی الروض بأنّ مراد المنتهیٰ بالرکن العراقی الحائط، فمراده باستقبال الرکن هو التوجّه نحوه فی الجملة کما فی البعید، فإنّ قبلة البعید علی تقدیر وصول خطّ القبلة إلی البیت إنّما یصل إلیه بالانحراف نحو الرکن و إلّا لا تجی‌ء الشمس إلی الحاجب الأیمن إلّا قرب الغروب، و لهذا یقال: قبلة العراق الرکن و یراد الحائط، لأنا نجد قبلة العراقی علی وضع الجدی قرب الباب کمن یقف علیه عند المقام منحرفاً إلیٰ جانب الرکن کما مرَّ، فلا یرد ما أورده الشارح، فتأمّل. و بالجملة: التفاوت بین الأمرین ظاهر، و لکن لمّا لم یظهر علی الحسّ جعل کلاهما علامة من غیر التفات إلیٰ ذلک التفاوت الیسیر مع حصول المقصود و هو معرفة أوّل الوقت شرعاً و عرفاً بحیث یسع الفریضة و النوافل، انتهی.
فائدة: قد یستفاد من قوله فی «الذکریٰ [3]» لمن یستقبل قبلة أهل العراق أنّ

(1) جامع المقاصد: کتاب الصلاة ج 2 ص 13.
(2) مجمع الفائدة و البرهان: کتاب الصلاة ج 2 ص 9.
(3) ذکری الشیعة: المواقیت ج 2 ص 321.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست