مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 56

..........
______________________________
و فی «الروض» بعد ما نقلناه عنه: و هذه العلامة لا یعلم بها الزوال إلّا بعد مضیّ زمان کثیر لاتّساع جهة القبلة بالنسبة إلی البعید و من ثمّ قیّدها المصنّف فی المنتهیٰ و النهایة بمن کان بمکّة إذا استقبل الرکن العراقی لیضیق المجال و یتحقّق الحال و الأمر باقٍ بحاله، لأنّ الشمس لا تصیر علی الحاجب الأیمن لمستقبل الرکن العراقی إلّا بعد زمان کثیر، بل ربّما أمکن استخراجه للبعید فی زمان أقلّ منه لمستقبل الرکن. و التحقیق أنه لا حاجة إلی التقیّد بالرکن لما ذکرناه، و لأنّ البعید إذا استخرج نقطة الجنوب بإخراج خطّ نصف النهار صار المشرق و المغرب علی یمینه و یساره کما هو أحد علامات العراقی، فإذا وقف الإنسان علی سمت هذا الخطّ ظهر له میل الشمس إذا مالت فی زمن قصیر یقرب من زیادة الظلّ بعد نقصه، أمّا إذا اعتبر قبلة العراقی بغیر هذه العلامة فإنّ الزوال لا یظهر إلّا بعد مضیّ ساعات من وقت الظهر، و قریب من ذلک اعتباره باستقبال الرکن العراقی فإنّه لیس موضوعاً علی نقطة الشمال حتّی یکون استقباله موجباً لاستقبال نقطة الجنوب و الوقوف علی خطّ نصف النهار، و إنّما هو بین المشرق و الشمال فوصول الشمس إلیه یوجب زیادة میل عن خطّ نصف النهار کما لا یخفی [1] انتهی.
و اختار المحقّق الثانی فی «حاشیة الإرشاد» ما فی المنتهیٰ قال: لأنّ البعید لا یظهر له المیل إلّا بعد زمن کثیر. ثمّ قال: و لقائل أن یقول: هذا وارد فیمن کان بمکّة، لأنّ قبلة أهل العراق منحرفة عن نقطة الجنوب إلیٰ جانب المغرب. و قال فی «فوائد الشرائع [2]» إن کان مراده فی المنتهیٰ أنّ ذلک علامة لأوّل الزوال فلیس کذلک لأنّ ذلک یحتاج إلیٰ زمن کثیر، و إن أراد أنّ ذلک دلیل علی حصول الزوال فی الجملة فهو حقّ إلّا أنه لا یختصّ بمکة [3].

(1) روض الجنان: کتاب الصلاة ص 178 س 4.
(2) فوائد الشرائع: فی المواقیت، ص 26 السطر الأخیر (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 6584).
(3) حاشیة الإرشاد: فی المواقیت ص 20 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 79).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست