مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 527

..........
______________________________
و قال النجاشی یروی عنه جماعة منهم النضر بن سوید [1]. و قال الاستاذ أدام اللّٰه حراسته: لعلّه کثیر الروایة و روایاته متلقّاة بالقبول [2]. و أمّا القاسم بن سلیمان فللصدوق إلیه طریق أیضاً و یروی عنه النضر بن سوید، و قد قیل فیه: إنّه صحیح الحدیث [3] و هذا یشیر إلی صحّة حدیث القاسم، و یروی عنه أحمد بن محمد و الحسین بن سعید [4]. و الکراهة حقیقة شرعیة فی المعنی المعروف کما أشار إلیٰ ذلک الشهید [5] و الکرکی [6] سلّمنا و لکنّ التعبیر بالکراهة فی مقام التحریم و الترک الواجب غیر مناسب لحصول المسامحة و التساهل فیهما، و حینئذ فیراد منها هنا المعنی الشائع إلّا أنه لیس بتلک المکانة من الظهور حتّی ینهض لتخصّص العمومات، لکنّا نقول: إنّ ظهور شمولها لما نحن فیه محلّ تأمّل کما تقدّمت الإشارة إلیه فی مسألة التکّة. و یظهر من خبر صفوان الّذی لا یروی إلّا عن ثقة «لا بأس بالثوب أن یکون سداه و زرّه و علمه حریراً إنّما کره الحریر المبهم [7]» أنّ الحریر المحض فی الأخبار إنّما یراد منه کون نفس الثوب حریراً محضاً. فهذا الخبر أیضاً دلیل المسألة و بإطلاقه یشمل حال الصلاة. و لا یضرّ یوسف بن ابراهیم لوقوعه بعد صفوان، و قد روی هذا الخبر المحمدون الثلاثة [8] ثمّ إنّ الشهرة تجبر ضعف سندیهما و دلالتیهما علی الصحیح عند الاستاذ الشریف [9] أیّده اللّٰه تعالی. و أمّا کون لفظة الکراهة من جرّاح فإن کان ناقلًا للّفظ فلا کلام و إن کان ناقلًا بالمعنی فشرطه القطع بالمراد و الإتیان بلفظٍ آخر مرادف و اشتماله علی کراهیّة

(1) رجال النجاشی: ص 130 الرقم 335.
(2) تعلیقات علی منهج المقال: ص 81 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 82932).
(3) تنقیح المقال: ج 3 ص 270.
(4) تنقیح المقال: ج 3 ص 270.
(5) ذکری الشیعة: فی الساتر ج 3 ص 41.
(6) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 86.
(7) وسائل الشیعة: ب 13 من أبواب لباس المصلّی ح 6 ج 3 ص 272.
(8) الکافی: ج 6 ص 451 ح 5، و التهذیب: ج 2 ص 208 ح 25، و من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 264 ح 812.
(9) مصابیح الأحکام: فی لباس المصلّی ص 67 س 10 و ما عثرنا علیه فی رجاله.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست