مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 504

..........
______________________________
و لحمته أبریسم [1]. و لیس هناک خبر عامّ إلّا قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «هذان محرّمان علی ذکور امتی [2]» لکنّه لیس مسنداً من طریقنا. و علیٰ هذا یضعف الاستدلال بصحیح ابن عبد الجبار، علی أنه قد سبق الکلام فیها مستوفی [3] و أنه قابل للحمل علی التقیة من وجوه و أنه علیه السلام اتّقی أحمد فی الحریر [4] و اتّقی الشافعی فی الوبر [5]. ثمّ إنّ إجمال الکلام فی الجواب عن سؤال القلنسوة و التکّة یوجب الریب أیضاً، علی أنها مکاتبة مخالفة للأصل و العمومات الاخر قابلة للتخصیص بخبر الحلبی [6] و ما فی «المدارک [7]» و غیرها من أنّ ابتناء العامّ علی السبب الخاصّ یجعله کالخاصّ فی الدلالة علی ذلک السبب فلا یقبل التخصیص فأوهن شی‌ء، لأنّ ذلک لا یخرجه عن العموم الّذی یقبل التخصیص، لأنّ ما کالنصّ لیس نصّاً، غایة الأمر أنه تقوی دلالته و العامّ القویّ الدلالة یخصّص بالخاصّ، و المسألة محرّرة فی محلّها، و قد تصرّف بعض المتأخّرین [8] فیها فقال: قوله «لا تحلّ» معناه لا تباح، و الحلال فی الاصطلاح بمعنی المباح و هو ما یتساویٰ فعله، و ترکه و نحن نقول: إنّ الصلاة فی ذلک مکروهة و لیست حلالًا بالمعنی المصطلح، انتهیٰ و هو تصرّف بعید غیر سدید، إلّا أنّ الغرض بیان وجوه الضعف فی الروایة. فخبر الحلبی غیر محتاج إلی صحّة الطریق لموافقته الأصل، علی أنه لیس فیه إلّا ابن هلال الغالی و ابن الغضایری [9] لم یتوقّف فی حدیثه عن ابن أبی عمیر و الحسن ابن محبوب، لأنّه

(1) لم نجد مغرب اللغة و لیس بأیدینا إلّا أنّ المحکی فی الشرح موجود فی النهایة الأثیریة: ج 2 ص 97 و أقرب الموارد: ج 1 ص 316. و نقله عنه فی الوافی: ج 7 ص 423.
(2) عوالی اللآلی: ج 2 ص 30 ح 74، و مستدرک الوسائل: ج 3 ص 218 ح 1 و 6.
(3) تقدّم فی ص 485.
(4) المغنی لابن قدامة: ج 1 ص 626.
(5) المجموع: ج 4 ص 449.
(6) وسائل الشیعة: ب 14 من أبواب لباس المصلّی ح 2 ج 3 ص 273.
(7) مدارک الأحکام: فی لباس المصلّی ج 3 ص 179.
(8) نقله البهائی عن بعض مشایخه المعاصرین، راجع الحبل المتین: ص 183.
(9) کما فی جامع الرواة للأردبیلی: ج 1 ص 74.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست