مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 431

..........
______________________________
الإجماع علی الستر بالحشیش [1]. و سیأتی تمام الکلام فی ذلک فی آخر المطلب الثانی.
ثمّ إنّ التقیید بالتذکیة إنّما هو فیما له نفس سائلة، أمّا ما لا نفس له فقد قال المحقّق الثانی فی «جامع المقاصد»: إنّه نقل فی المعتبر الإجماع علی جواز الصلاة فیه و إن کان میتة و أنه استند إلیٰ أنه کان طاهراً فی حال الحیاة و لم ینجس بالموت [2].
و فی «المقاصد العلیّة [3] و روض الجنان» أنّ المحقّق الثانی فی شرح الألفیة نقل الإجماع علی جواز الصلاة فی میتة السمک و نسب النقل إلی الذکریٰ عن المعتبر و فی شرح القواعد نقله عن المعتبر بغیر واسطة الذکریٰ. و ینبغی التثبّت فی تحقیق هذا النقل فإنّ الّذی ادّعیٰ علیه الإجماع فی المعتبر و نقله عنه فی الذکریٰ الصلاة فی و بر الخزّ لا فی جلده و لا فی جلد السمک، ثمّ ذکر بعد ذلک جلد الخزّ ناقلًا فیه الخلاف و لم یتعرّض لمیتة السمک فی الکتابین بنفیٍ و لا إثبات فضلًا عن نقل الإجماع، قال: و الّذی أوقع فی هذا الوهم أنّ عبارة الذکریٰ توهم ذلک، لکن کونها بطریق النقل عن المعتبر مع نقل لفظ المعتبر یکشف المراد و یحقّق أنّ الکلام فی و بر الخزّ لا فی جلده و لا فی جلد میتة السمک. و التعلّق بأنه لعلّه ذکره فی موضع لم یتّفق الوقوف علیه تسلٍّ بالتعلّق بالهباء و اتّکال علی المنی [4] انتهیٰ کلام الشهید الثانی، و الأمر کما ذکر. و عبارة «الذکریٰ» الّذی نشأ منها الوهم هی قوله: قال فی المعتبر: عندی فی روایة ابن أبی یعفور [5] توقّف، لأنّ فی طریقها محمد بن سلیمان الدیلمی و هو ضعیف و لتضمّنها حلّه مع اتّفاق الأصحاب علی أنه لا یحلّ من حیوان إلّا ما له فلس من السمک مع إجماعنا علی جواز الصلاة فیه مذکیً

(1) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 103 104.
(2) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 77.
(3) المقاصد العلیّة: فی ستر العورة ص 82 س 7 (مخطوط فی المکتبة الرضویّة برقم 8937).
(4) روض الجنان: فی لباس المصلّی ص 206 س 7.
(5) وسائل الشیعة: ب 8 من أبواب لباس المصلّی ح 4 ج 3 ص 261.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست