مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 179

..........
______________________________
و فی «الخلاف [1]» الإجماع علی عدم کراهة قضاء الفریضة بعد طلوع الفجر و بعد العصر. و فی «المنتهیٰ [2]» الإجماع علی خصوص عدم کراهة رکعتی الطواف فرضاً أو نفلًا. و فیه [3] أیضاً و فی «التذکرة [4]» إجماع علماء الإسلام علی عدم کراهة الصلاة علی الجنازة بعد العصر و بعد الصبح، و إجماعنا علی عدم کراهتها فی الأوقات الثلاثة الاخر. و فیه [5] أیضاً نفی الخلاف بین علمائنا علی عدم کراهة صلاة الکسوف فی الأوقات الخمسة. و قد یظهر منه الإجماع علی عدم کراهة المنذورة مطلقاً [6] و قال فیه [7] أیضاً: إنّ مذهب أکثر أهل العلم أنه إذا تلبّس بالصبح و طلعت الشمس أتمّها. و خالف فی «الخلاف [8]» فیما نهی عنه لأجل الوقت فقال: و أمّا ما نهی عنه لأجل الوقت یعنی الأوقات الثلاثة فالأیّام و البلاد و الصلاة فیها سواء إلّا یوم الجمعة. و فی «کشف الحقّ [9]» ذهبت الإمامیة إلیٰ أنه لا یحرم قضاء الفرائض فی شی‌ء من الأوقات.
و فی «التهذیب» أنّ الأخبار بقضاء الفرائض فی أیّ وقت شاء متضافرة و حمل علی التقیة خبر أبی بصیر [10] الناطق بأنه لا یقضی العشاء إلّا بعد طلوع الشمس و ذهاب شعاعها، و حمل علیها أیضاً خبر الحسن بن زیاد [11] و خبر ابن

(1) الخلاف: کتاب الصلاة مسألة 263 ج 1 ص 521.
(2) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج 4 ص 149 و 150.
(3) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج 4 ص 149 و 150.
(4) تذکرة الفقهاء: فی أوقات الصلاة ج 2 ص 342.
(5) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج 4 ص 151 و 148 و 147.
(6) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج 4 ص 151 و 148 و 147.
(7) منتهی المطلب: کتاب الصلاة ج 4 ص 151 و 148 و 147.
(8) الخلاف: کتاب الصلاة مسألة 263 ج 1 ص 520.
(9) نهج الحق و کشف الصدق: فی الصلاة ص 436 رقم 34.
(10) تهذیب الأحکام: ب 13 فی المواقیت ذیل ح 1077 ج 2 ص 271.
(11) لم نجد فی أخبار الباب خبراً عن حسن بن زیاد یدلّ علی خلاف الأخبار الدالّة علی جواز قضاء الفرائض فی أیّ وقت شاء، و من المحتمل قریباً بل و المظنون أنّ المراد هو ما رواه فی الفقیه عن حسن بن زید عن جعفر بن محمّد عن آبائه علیهم السلام فی حدیث المناهی قال: نهیٰ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله عن الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها و عند استوائها. (الوسائل: ج 3 ص 172) و الخبر کما تریٰ مخالف لتلک الأخبار فصحّف زید بزیاد، أو کان الخبر حسن ابن زیاد فصحّفه الصدوق أو غیره من النسّاخ و الرواة بزید. و أمّا خبر حسن بن زیاد الصیقل الّذی رواه فی (الوسائل: ج 3 ص 213) عن التهذیب فلا یرتبط شی‌ء منه بالمقام. ثمّ إنّ ظاهر عبارة الشارح یدلّ علی أنّ الشیخ رحمه الله حمل خبر أبی بصیر و حسن بن زیاد و ابن سنان علی التقیّة و لکن الّذی حکاه عنه فی الوسائل إنّه رحمه الله إنّما حمل خبری أبی بصیر و ابن سنان علی التقیّة بل الّذی فی التهذیب نفسه (ج 2 ص 271 ذیل ح 1077) إنّه حمل خبر ابن سنان فقط علیها، و هذا التشطّط قرینة اخری علی إمکان ما احتملناه، فراجع و تأمّل فیما ذکرنا حتّیٰ تعرف.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست