مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 16

و لفرائض الیومیة خمس: الظهر أربع رکعات، ثمّ العصر کذلک، ثمّ المغرب ثلاث رکعات، ثمّ العشاء کالظهر، ثمّ الصبح رکعتان، و تنتصف الرباعیات خاصّة فی السفر.
و النوافل الراتبة أربع و ثلاثون رکعة،
______________________________
قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: الفرائض الیومیة خمس: الظهر
و هی أوّلها کما هو ظاهر الأصحاب [1] فی مواضع متعدّدة و به نطقت الأخبار کخبر زرارة عن الباقر [2] علیه السلام. و تمام الکلام یأتی إن شاء اللّٰه تعالیٰ فی مباحث القضاء.

[البحث فی النوافل الراتبة]

اشارة

[النوافل الراتبة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و النوافل الراتبة أربع و ثلاثون رکعة
إجماعاً کما فی «الانتصار [3] و الخلاف [4] و المهذّب البارع [5] و غایة المرام [6]

(1) منهم: الهندی فی کشف اللثام: کتاب الصلاة: ج 3 ص 8، و السبزواری فی الذخیرة: کتاب الصلاة ص 183 س 2، و العلّامة فی المنتهیٰ کتاب الصلاة فی أعدادها ج 4 ص 16، و القاضی فی المهذّب: ج 1 ص 67، و غیرهم.
(2) وسائل الشیعة: ب 2 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح 1 ج 3 ص 5.
(3) الانتصار: مسائل الصلاة ص 50. و لا یخفیٰ أنّ الذی علیه الإجماع فیه هو کون ترتیب الصلاة إحدی و خمسین فاذا استثنی منه سبعة عشر رکعة المفروضة بقی أربع و ثلاثین رکعة و الحال أنّ أعداد رکعات النوافل الرواتب خمسة و ثلاثون رکعة لا أربعة و ثلاثون. و لعلّه حسب وتیرة العشاء رکعة مع کونها رکعتین، إشارة لما ورد من کون کلّ رکعتین جالساً یحسب رکعة قائماً.
(4) الخلاف: کتاب الصلاة مسألة 266 ج 1 ص 525.
(5) المهذّب البارع: کتاب الصلاة ج 1 ص 278 و عبارته نحو عبارة الانتصار.
(6) الموجود فیه هو التعبیر بلفظ: أطبق الأصحاب فی کتب الفتاویٰ علی أنّ الفرض و النفل أحد و خمسون رکعة فی الیوم و اللیلة، انتهی. و هو لا یدلّ علی دعوی الإجماع کما هو واضح، فإنّ إطباقهم فی کتب الفتاویٰ لا یدلّ علی وفاق غیرهم معهم، هذا مضافاً إلیٰ ما ذکرناه غیر مرّة من أنّ اعتبار الإجماع إنّما هو بلفظه الصریح. (راجع غایة المرام: ص 10 مخطوط/ ق 1).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست