و یحرم علیها الجلوس فی المسجد (1)
______________________________
الصحّة کما صنع فی «الإرشاد [1] و الشرائع [2]» و فی «مجمع البرهان» أنّ تغییر الاسلوب یشیر به إلی الخلاف [3] و فی «المسالک» أنّ ذلک للتنبیه علی اختلاف الغایات بالنسبة إلی الحائض، فإنّ غایة تحریم الصلاة الطهارة و کذا ما أشبهها من الطواف و مسّ کتابة القرآن و دخول المساجد و قراءة العزائم و غایة تحریم الطلاق انقطاع الدم و إن لم تغتسل و اختلف فی غایة الصوم فقیل غایته الاولیٰ و قیل غایته الثانیة [4]. قال فی «المدارک» و یمکن المناقشة فی ذلک إلّا أنّ الأمر فیه هیّن [5].
هذا، و فی توقّف صومها علی الغسل قولان: أشهرهما ذلک و جزم المصنّف فی «النهایة [6]» بعدم التوقّف و تردّد فی «المعتبر [7]».
[فی لبث الحائض فی المسجد و جوازها فیه] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یحرم الجلوس فی المسجد
إجماعاً کما فی «المعتبر [8] و المدارک [9]» و إلّا من سلار کما فی «التحریر [10] و المهذّب البارع [11]» و هو مذهب عامّة أهل العلم کما فی «المنتهی [12]» و لا نعرف فیه