الخامس: لو ذکرت الناسیة العادة بعد جلوسها فی غیرها رجعت إلی عادتها، (1) و لو تبیّنت ترک الصلاة فی غیر عادتها لزمها إعادتها و قضاء ما صامت من الفرض فی عادتها، فلو کانت عادتها ثلاثة من آخر الشهر فجلست السبعة السابقة ثمّ ذکرت قضت ما ترکت من الصلاة و الصیام فی السبعة و قضت ما صامت من الفرض فی الثلاثة
______________________________
أیضاً طهر بیقین [1]، انتهی. و فی «المنتهی [2] و نهایة الإحکام [3] و التذکرة [4]» أنّ لها تسعة أیّام من آخر الشهر طهر بیقین لا ثمانیة، انتهی. و هو الحق و ردّه إلی القاعدة أنّ الثانی عشر یحتمل أن یکون أوّل الحیض و آخره فیحصل الاشتباه بتسعة (فی تسعة خ ل) عشر یوماً و هو یقصر عن العدد بنصف یوم فیکون الحیض یوماً کاملًا و الباقی مشکوک فیه، فما وقع فی المبسوط لعلّه سهو من قلمه الشریف کما قال فی «التذکرة».
[فیما لو ذکرت الناسیة العادة بعد جلوسها] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لو ذکرت الناسیة العادة بعد جلوسها رجعت إلی عادتها
هذا الحکم ذکره المصنّف فی «التذکرة و المنتهی و النهایة» لکنّه فی «التذکرة [5]» ذکره کما هنا مسألة علی حدة و قال فی النهایة: تذنیب: یحتمل تخییر ناسیة الوقت فی تخصیص عددها بأیّ وقت شاءت، و کذا المبتدئة و المضطربة إذا ردّتا إلی ستّة أو سبعة، فلو ذکرت بعد جلوسها فی غیر عادتها العادة رجعت إلیها و لو عرفت ترک الصلاة فی غیر عادتها لزمها إعادتها و قضاء ما صامت من الفرض