و إذا وقف علی الفقراء انصرف إلی فقراء البلد و مَن یحضره.
و لو غاب أحدهم لم یجب التربّص بسهمه بل یجوز قسمته علی غیره. و الأقرب أنّه لا یجوز الدفع إلی أقلّ من ثلاثة. و کذا علی کلّ قبیلة منتشرة. أمّا المنحصرة فتجب التسویة و الاستیعاب فیهم. و لو أمکن فی ابتداء الوقف استیعابهم ثمّ انتشروا فالأقرب وجوب التعمیم فیمن یمکن و التسویة، لأنّ الواقف أراد التسویة و التعمیم لإمکانه، فإذا تعذّر بعد ذلک وجب العمل بما أمکن بخلاف المنتشرین ابتداءً. (1)
______________________________
[فیما لو وقف علی الفقراء]
قوله: «و إذا وقف علی الفقراء انصرف إلی فقراء البلد و مَن یحضره. و لو غاب أحدهم لم یجب التربّص بسهمه بل یجوز قسمته علی غیره. و الأقرب أنّه لا یجوز الدفع إلی أقلّ من ثلاثة. و کذا علی کلّ قبیلة منتشرة، أمّا المنحصرة فتجب التسویة و الاستیعاب فیهم. و لو أمکن فی ابتداء الوقف استیعابهم ثمّ انتشروا فالأقرب وجوب التعمیم فیمن یمکن و التسویة، لأنّ الواقف أراد التسویة و التعمیم لإمکانه، فإذا تعذّر بعد ذلک وجب العمل بما أمکن بخلاف المنتشرین ابتداءً»
(1) قد تقدّم الکلام [1] فی ذلک کلّه مسبغاً مشبعاً عند قوله فی شرائط الموقوف علیه «و لو وقف علی قبیلة عظیمة ...».