مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 20 صفحه : 712

..........
______________________________
عن الشیخ من أنّه استدلّ بأنّه کالمستودع و أنّ فی عدم تقدیم قوله ضرراً علیه، فلا أثر له فی کلام الشیخ، و هو أجلّ من أن یستدلّ بهذین، إذ الأوّل قیاس و الثانی جارٍ فی عدم تقدیم قول المالک. نعم هو عنده ذو وجهین، ففی أوّل کلامه لحظ قوّة أمانة العامل ثمّ توقّف کما فی «التحریر».
و فی «جامع المقاصد [1] و المسالک [2]» أنّه إذا لم یقبل قول العامل فی الردّ یلزم تخلیده الحبس، لأنّه إن کان صادقاً امتنع أخذ المال منه، لأنّه لیس عنده، و إن کان کاذباً فظاهر حاله أنّه لا یظهر تکذیب نفسه فیلزم تخلید حبسه فی کثیر من الصوَر إلّا أن یحمل کلامهم علی أنّ الواجب حبسه إلی أن یحصل الیأس من ظهور العین ثمّ یؤخذ منه البدل. و قالا: إنّه لیس فی کلامهم تنقیح ذلک، انتهی.
قلت: ما کانوا لینقّحوا الفاسد الّذی لا وجه له أصلًا، إذ المفروض أنّه ادّعی ردّ مثل العین الّذی أخذها من المالک، و لا کذلک الحال فی العین الّتی یدّعی الغاصب تلفها، فإنّه إن کان صادقاً تعذّر ردّها، و أمّا هنا فلا یتعذّر ردّ مثل أحد النقدین، سلّمنا تصویر ذلک فیما إذا کان عرضاً و ادّعی ردّه ففیه علی ما فیه إنّا بعد کثرة التتبّع لم نجد لأحد من الناس خاصّة و عامّة کلاماً فی أنّه یحبس حتّی نحمل کلامه علی حصول الیأس. فهذا الحبس الّذی ذکراه لا وجه له أصلًا لا من جهة الضوابط و لا من جهة الأخبار. أمّا من جهة القواعد فإنّ ما نحن فیه من أفراد مسألة المدّعی و المنکر عندهم و احتمال الصدق جارٍ فی کلّ دعوی. و أمّا من جهة الأخبار فقد تقدّم فی باب الدین [3] أخبار تواردت علی معنی واحد، و هو أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام کان یحبس الرجل إذا التوی علی غرمائه ثمّ یأمر فیقسّم ماله، کما فی خبر عمّار [4].

(1) جامع المقاصد: القراض فی التفاسخ و التنازع ج 8 ص 166- 167.
(2) مسالک الأفهام: فی أحکام المضاربة ج 4 ص 375.
(3) تقدّم فی الدین ج 15 ص 25 و قد أحال هناک استیفاء الکلام و تنقیح البحث إلی باب القضاء و قال: إنّه جمع بین الأخبار الواردة فی المقام. و نقل جمیع الأقوال فی المسألة.
(4) وسائل الشیعة: ب 6 من أبواب الحجر ح 1 ج 13 ص 146- 147.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست