مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 20 صفحه : 414

..........
______________________________
أصیل معتضد بعد أصلی الإباحة و البراءة بما عرفت من الأخبار و الإجماعات.
قوله «إنّ ما فی بطن السمکة ممّا لا یعدّ جزءاً لها و لا کالجزء مثل غذائها لا یعدّ محوزاً بحیازتها «فیه نظر واضح، إذ لا ریب فی حصول معنی الحیازة لجمیع ما صار تحت یده، فکیف یقول: إنّ ما فی بطنها لا یعدّ محوزاً؟ إذ معنی الحیازة لغةً و عرفاً هو الاستیلاء و وضع الید، و هما حاصلان، و إنّما تخلّفت النیة. ففوات الملک لفوات النیة. ثمّ إنّ ذلک فرع وجود لفظ الحیازة فی خبر أو إجماع، و کلاهما مفقودان.
قوله «أقصی ما یلزم اشتراطه إمّا القصد إلی المحوز بالحیازة أو الشعور به و لو تبعاً، أمّا نیة التملّک فلا» إن کان معناه أنّه یعتبر فی تحقّق الحیازة إمّا القصد إلی المحوز أو الشعور به و ما فی بطنها لا قصد إلیه و لا شعور به ففساده واضح، لأنّک قد عرفت أنّ معنی الحیازة هو الاستیلاء و وضع الید و أنّهما حاصلان فلا دلیل علی اعتبار الشعور فی تحقّقها مضافاً إلی مفاسد اخر کثیرة، و إن کان معناه أنّه یعتبر فی تحقّق الملک القصد إلی المحوز کما فی أجزاء السمکة فإنّ القصد إلی الأجزاء حاصل إجمالًا و لا أقلّ من الشعور به، و ما فی بطنها لا شعور به أصلًا فضلًا عن قصده، ففیه: أنّ النیة لیست إلّا قصد الحیازة لنفسه فکیف یقول لا النیة؟
إلّا أن تقول: إنّ نیة التملّک بالحیازة غیر قصد الشی‌ء بها و توجّه النظر إلیه لا غافلًا و لا ساهیاً، ففیه مع أنّه خلاف مذهبه أنّ القصد الإجمالی بهذا المعنی إن سلّم إلی ما فی جوفها حاصل فی الجملة، و لا حاجة إلی العلم و الشعور، فلم یکن تخلّف الملک إلّا لتخلّف النیة، سلّمنا لکن أصل عدم الملک یقضی بتوقّفه علی النیة، لأنّه محلّ الیقین و ما عداه مشکوک فیه.
قوله «و یؤیّد الأوّل ... إلی آخره» فیه: أنّ الّذی أطبق الناس علی فعله البناء فی الید علی ظاهر الملک لا علی الحکم بالملک فی نفس الأمر، و الکلام فی تحقّق الملک للمحیز فی نفس الأمر و فیما بینه و بین اللّٰه عزّ و جلّ لا بحسب الظاهر،

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست