مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 20 صفحه : 413

..........
______________________________
لوجب دفعه إلیه. قال: و فیه نظر، لأنّا لا نسلّم أنّ ما فی بطن السمکة ممّا لا یعدّ جزءاً لها و لا کالجزء مثل غذائها یعدّ محوزاً بحیازتها. و لو سلّم فأقصی ما یلزم اشتراطه إمّا القصد إلی المحوز بالحیازة أو الشعور به و لو تبعاً، أمّا نیة التملّک فلا.
و یؤیّد الأوّل أنّه لو شرطت النیة فی حصول الملک لم یصحّ البیع قبلها، لانتفاء الملک، و التالی معلوم البطلان، لإطباق الناس علی فعله فی کلّ عصر من غیر توقّف علی العلم بحصول النیة حتّی لو تنازعا فی کون العقد الواقع بینهما أ هو بیع أو استنقاذ لعدم نیة التملّک، لا یلتفت إلی قول مَن یدّعی الاستنقاذ. قال: و قال الشارح الفاضل: إنّه أورد ذلک علی والده، فأجاب عنه بأنّ إرادة البیع تلزم نیة الملک. و هذا الجواب إنّما یتمّ فیمن حاز و تولّی البیع، فلو تولّاه وارثه الّذی لا یعلم بالحال أو وکیله المفوّض إلیه فی جمیع اموره بحیث یتصرّف فی بیع ما حاز من المباحات بالوکالة العامّة لم یدفع السؤال. و یردّ علیه أیضاً أنّ حیازة الصبیّ و المجنون علی ما ذکروه یجب أن لا تثمر الملک جزماً لعدم العلم بالنیة و عدم الاعتداد بأخبارهما خصوصاً المجنون. و لو خلّف میّت ترکة فیها ما علم کونه مباح الأصل و لم یعلم نیة تملّکه لا یجب علی الوارث تسلیمه فی الدین و الوصیّة، انتهی کلامه برمّته.
و نحن نقول: قوله «لا دلیل علیه» قلنا: قد عرفت أنّ دلیله بعد الأصل الأخبار و الإجماعات المعتضدة بالشهرات. و الأصل بمعنی الاستصحاب مع اعتضاده بأصل الإباحة. و أصل البراءة من و جوب الاجتناب مانع من التمسّک بأصل عدم الاشتراط، لأنّا إذا استصحبنا عدم الملک إلی أن یعلم الناقل بیقین و لم یعلم بمجرّد الید و الحیازة لا یصحّ التمسّک بأصل عدم الاشتراط حینئذٍ. و هذا علی تقدیر تسلیم کونه أصلًا أصیلًا، و إلّا فهو مبنیّ علی تقدیر وجود عموم أو إجماع یدلّ علی أنّ الحیازة وحدها سبب مملّک، و الإجماع ممنوع، و لم یوجد هذا اللفظ فی خبر من الأخبار. فالقول بأنّهما متعارضان غفلة قطعاً، و علی تقدیر التسلیم فالأصل الأوّل

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست