و لو وجد عوض ثیابه أو مداسه لم یکن له أخذه، فإن أخذه عرّفه سنة، ثمّ ملکه إن شاء، إلّا أن یعلم بشاهد الحال أنّه ترکه عوضا فیجوز أخذه من دون تعریف. (1)
______________________________
الحاکم- کما فهمه المحقّق الثانی [1] و الشهید الثانی [2] من الکتاب و الشرائع، و به عنون فی «المفاتیح [3]» و قد یظهر ذلک من «الدروس [4]»-؟ أو الغرض أنّه إذا کانت ممّا لا یبقی أو افتقر بقاؤها إلی العلاج و بیع بعضه أو کلّه دفعها للحاکم لیبیعها لأنّه لیس له ولایة البیع عند المصنّف فی الأخیر فی «الکتاب [5]» و لا فی الأوّل فی «التذکرة» کما فهمه المقدّس الأردبیلی [6] من عبارة الإرشاد؟ و لعلّه أولی، لمکان ذکر البیع فی کلامهم، و إلّا فلیس له وجه وجیه تدعو الحاجة إلی ذکره، فتأمّل.
[فی من وجد مکان ما فقد منه شیئا]
قوله: (و لو وجد عوض ثیابه أو مداسه لم یکن له أخذه، فإن أخذه عرّفه سنة، ثمّ ملکه إن شاء، إلّا أن یعلم بشاهد الحال أنّه ترکه عوضا فیجوز أخذه من دون تعریف)
هذا خلاصة ما فی «التذکرة» و ستسمع عبارتها. و به جزم فی «التحریر [7]» إلّا فیما إذا علم بشاهد الحال أنّه ترکه