و لا یلتقط البالغ العاقل. (1)
و لو ازدحم ملتقطان قدّم السابق، (2)
______________________________
مذهب الأصحاب کما فی «الکفایة» للأصل [1]. و لا ترجیح فی «المبسوط [2]». و فی «الدروس [3] و جامع المقاصد [4]» أنّه مستحبّ، لأنّه أقرب إلی حفظ نسبه و حرّیته، فإنّ اللقطة یشیع أمرها بالتعریف و لا تعریف فی اللقیط.
قوله: (و لا یلتقط البالغ العاقل)
کما هو قضیّة تعریف اللقیط و شرائطه کما تقدّم [5]. و به صرّح فی «الدروس [6] و جامع المقاصد [7]» لأنّه یمتنع بنفسه کالدابّة الممتنعة کذلک، و لامتناع ثبوت الولایة علیه. نعم قالوا [8]: لو خیف علیه التلف فی مهلکة وجب إنقاذه کما یجب إنقاذ الغریق و نحوه.
[فی ما لو ازدحم الملتقطان]
قوله: (و لو ازدحم ملتقطان قدّم السابق)
کما فی «التذکرة [9] و التحریر [10] و جامع المقاصد [11]» و هو قضیّة کلام «المبسوط [12]» لأنّ الملتقط هو السابق إلی أخذه. و فی الأوّل و الأخیر أنّه لا یثبت السبق بالوقوف علی رأسه من