مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 16 صفحه : 611

..........
______________________________
یدّعی الحقّ المصحّح للکفالة، فالدعوی راجعة إلی صحّة الکفالة الصادرة و فسادها، و الأصل فی العقد الصحّة.
و عساک تقول: هو لم ینکر الدعوی و صحّتها و إنّما أنکر الدین و ذلک لا یقتضی بطلان الکفالة، فلا تکون الدعوی راجعة إلی صحّة الکفالة و فسادها. لأنّا نقول:
إنکاره الدین مع اعترافه بالدعوی عبث لا معنی له، لأنّه لا یؤثّر فی سقوط حقّ الإحضار، فینبغی أن یکون غرضه فی قوله «لا حقّ لک علیه» إبطال الکفالة لیسقط عنه وجوب الإحضار، فلا بدّ أن یکون منکرا حقّا یصحّح الکفالة، و هو إمّا صحّة الدعوی أو المال، و «الحقّ» فی عبارته نکرة یفید العموم شامل للأمرین.
هذا و عساک تقول: قد تقدّم فی باب البیع و الرهن و الضمان [1] أنّ التمسّک بأصالة الصحّة فی العقود إنّما یکون بعد استکمال أرکانها لیتحقّق وجود العقد، أمّا قبله فلا وجود للعقد، و ثبوت الحقّ من أرکان الکفالة، فلیقدّم قول الکفیل. لأنّا نقول: إنّ ذلک إنّما یکون حیث یکون لمدّعی الفساد أصل یستند إلیه أو ظاهر یرجع إلیه غیر أصل البراءة، کمن ادّعی أنّه باع أو ضمن أو رهن حال الصبوة، فإنّ معه أصالة الصبا و أصالة براءة الذمّة، و کمن ادّعی أنّ العقد وقع علی الحرّ لظنّ الرقّیة لعدم العلم بعتقه من الوکیل و نحوه، فإنّ أصل الصحّة لا یعارض ذلک، لأنّ مرجعه إلی صحّة فعل المسلم بمعنی أنّه لا یتصرّف باطلا، لأنّه یقال له ما تصرّفت باطلا عامدا، و ما نحن فیه لیس للکفیل إلّا أصل البراءة، و هو غیر معتضد بأصل و لا ظاهر، فکان مقطوعا قطعا بأصالة صحّة العقد المعتضد بالظاهر کما حرّرناه فی أوّل باب الضمان [2]، علی أنّ الحقّ أنّ هذه القاعدة غیر محرّرة، و لم تعرف من أحد غیر المحقّق الثانی کما حرّرناه و أوضحناه فی باب الإجارة [3].

(1) تقدّم فی ج 14 ص 827 و ج 15 ص 659 و ج 16 ص 378.
(2) تقدّم فی ص 378.
(3) سیأتی فی ج 7 ص 294 من الطبعة الرحلیة الّذی یصیر حسب تجزئتنا الجزء التاسع عشر.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست