و الخیار علی الفور علی إشکال، (1)
______________________________
أخذ العین جائز لا واجب، فما فی «الحدائق [1]» غیر صحیح. و أشار بقوله «بالدین» إلی أنّه یضرب بالثمن لا بالقیمة [2].
[حکم خیار صاحب العین بالأخذ و الضرب]
قوله: (و الخیار علی الفور علی إشکال)
و لم یرجّح أیضا ولده فی «الإیضاح [3]» و لا الشهید فی «الحواشی [4]»: و فی «المبسوط [5]» أنّ الفور أحوط. و فی «المسالک [6]» أولی. و فی «الشرائع [7]» لو قیل بالتراخی جاز. و فی «التحریر [8]» کان وجها. و هو خیرة «المسالک [9]». و فی «التذکرة [10]» الأقرب أنّه علی الفور.
و فی «جامع المقاصد [11]» یمکن ترجیح الفوریة بأنّها الأشهر فی کلام الأصحاب.
و فیه جمع بین الحقّین، فالقول بالفوریة قریب، انتهی. قلت: وجه الفوریة کما فی «التذکرة [12]» بأنّ الأصل عدم الخیار، فیکون الأصل عدم بقائه لو وجد، و معناه أنّ الأصل فی البیع اللزوم، فیقتصر فی الخروج عنه علی ما تندفع به الضرورة، و أنّه