مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 16 صفحه : 260

..........
______________________________
قال فی «التذکرة»: لو باعه عبدا بثمن فی ذمّته بشرط الإعتاق، فإن أبطلنا جمیع التصرّفات سواء وردت علی العین أو فی الذمّة فالأقوی بطلان البیع، و إن قلنا بالصحّة فیما یکون مورده الذمّة علی ما اخترناه صحّ البیع و العتق معا، و یکون العتق موقوفا، فإن قصر المال احتمل صرفه فی الدین لا رجوعه إلی البائع. و الأقوی صحّة عتقه فی الحال [1]، انتهی، و هی عبارة الکتاب بمعنی.
و علی هذا المبنی لا یرد علیها شی‌ء ممّا أورده فی جامع المقاصد من النظر و المدافعة کما ستسمع المدافعة. نعم قد یرد علیها بناء علی ذلک أنّه یتعیّن بطلان البیع لا أنّه الأقوی، و یمکن تأویله بمثل ما مضی فی التصرّف الوارد علی العین، و أنّه یبعد علی القول بالصحّة فیما مورده الذمّة أن یکون العتق موقوفا، فإن فضل نفذ العتق، و إن قصر المال احتمل صرفه فی الدین، لأنّه مال المفلّس. و وجه البعد ما ذکره فی «جامع المقاصد [2]» من أنّ تعلّق حقّهم بالمتجدّد إنّما هو فی المتجدّد الّذی لم یشترط فی سبب انتقاله ما یمنع تعلّق حقّ الغرماء به، إلّا أن تقول: إنّه بناه علی أنّ هذا الشرط مخالف للسنّة فیکون باطلا، و أنّه إذا بطل الشرط لا یبطل العقد، لکنّه یقوم حینئذ احتمال تسلّط البائع علی الفسخ و رجوعه إلیه، و کان الواجب حینئذ أن یذکره. و لعلّه نبّه علیه بقوله «لا رجوعه إلی البائع» فتأمّل.
و لمّا کان هذان الاحتمالان کما تری قال: «و الأقوی صحّة عتقه فی الحال» فقوله أوّلا «الأقوی بطلان البیع» مبنی علی القول ببطلان ما مورده الذمّة، و لیس مفرّعا علی کونها- أی التصرّفات- موقوفة کما فهمه فی «جامع المقاصد» حتّی یدافع قوله: الأقوی صحّة البیع و العتق فی الحال.
قال فی «جامع المقاصد»: و اعلم أنّ نظم العبارة غیر حسن لما یظهر من المدافعة بین کون الأقوی بطلان البیع تفریعا علی کونها موقوفة و بین ما صرّح به أخیرا من

(1) تذکرة الفقهاء: فی أحکام الحجر علی المفلّس ج 14 ص 28.
(2) جامع المقاصد: فی المفلّس ج 5 ص 232- 233.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست