مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 16 صفحه : 257

..........
______________________________
تعلّق الحجر به أولی [1]. و استشکل فی «الإرشاد [2]» و لم یرجّح الشهید فی «حواشیه [3] و غایة المراد [4]».
وجه الأوّل أنّها أموال للمفلّس و قد حکم الحاکم بتعلّق الدین بأمواله و الحجر علیه فیها، و أنّ الغرض من المنع صرف المال فی الدین و عدم تضییع حقّ الناس، و أنّه قد ثبت وجوب قسمة أمواله فی الدین، و هو مشترک فی الموجود و المتجدّد.
و وجه العدم أنّ الأصل عدم الحجر، و أنّ الناس مسلّطون علی أموالهم [5]. و قد ثبت الحجر فی الموجود حال الحجر بالإجماع و بقی غیره علی الأصل، و أنّه إنّما حجر علیه فی ماله الموجود لنقص فیه، و المعدوم لم یتعلّق به و إلّا لزاد المال علی الدین، کذا قالوا فی بیان القولین. و من الوجهین یعلم وجه الإشکال.
و کأنّ الکلام فی المسألة غیر محرّر، لأنّ کلام بعض القائلین بالتعلّق کالمحقّق الثانی یعطی أنّ الحاکم حجر علیه فی الموجود و المتجدّد کأن یقول له: حجرت علیک جمیع التصرّفات المالیة من موجود و متجدّد، و لا أظنّ أنّ أحدا یخالف فی التعلّق و یستشکل فی ذلک. کما أنّ کلام فخر الإسلام صریح فی أنّ الحجر إنّما تعلّق بالموجود لا غیر. و هذا لا ینبغی أن یستشکل فیه، لأنّ الحجر لا بدّ فیه من حکم الحاکم و لا یثبت بدونه، فإن کان حکمه و تحجیره شاملا للمتجدّد ثبت فیه و إلّا فلا.
و حینئذ فینبغی الرجوع إلی الحاکم و یسأل کیف حجر؟ و حیث یتعذّر و لا یعلم الحال فالأصل عدم التعدّی لعدم الدلیل. و الظاهر لا یعارض الأصل إن کان، إلّا أن تقول:
إنّ المتبادر لمکان القرائن الحالیة من قوله «حجرت علیک» أو «حجرت علیک

(1) شرح الإرشاد (للنیلی): فی المفلّس ص 55 س 3 (من کتب مکتبة المرعشی برقم 2474).
(2) إرشاد الأذهان: فی أحکام المفلّس ج 1 ص 398.
(3) لم نعثر علیه فی الحاشیة النجّاریة المنسوبة إلیه و أمّا سائر حواشیه فلا یوجد لدینا.
(4) غایة المراد: فی أحکام المفلّس ج 2 ص 207.
(5) عوالی اللآلی: ح 383 ج 2 ص 138.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست