و جعله فی المکتب باجرة أو صنعة، (1)
______________________________
بواجب، لأنّ الواجب هو أن لا یزید علیه. و ینبغی للولی النظر فی حال الیتیم فإن کانت الخلطة له أصلح و أرفق فی المئونة و اللین فی الخبز و غیر ذلک جاز له بل کان أولی کما قال اللّه سبحانه و تعالی: (یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْیَتٰامیٰ قُلْ إِصْلٰاحٌ لَهُمْ خَیْرٌ وَ إِنْ تُخٰالِطُوهُمْ فَإِخْوٰانُکُمْ) و إن کان الإفراد أرفق له و أصلح أفرده. و سأل عثمان بن عیسی الصادق علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: (وَ إِنْ تُخٰالِطُوهُمْ فَإِخْوٰانُکُمْ) قال: یعنی الیتامی، قال: إذا کان الرجل یلی الأیتام فی حجره فلیخرج من ماله علی قدر ما یخرج لکلّ إنسان منهم فیخالطهم و یأکلون جمیعا [1].
و لو تعدّد الیتامی و اختلفوا کبرا و صغرا حسب علی الکبیر بقسطه و علی الصغیر بقسطه. و قال أبو الصباح الکنانی للصادق علیه السّلام: أ رأیت إن کان یتامی صغارا و کبارا و بعضهم أعلی کسوة من بعض و بعضهم آکل من بعض و ما لهم جمیعا؟ فقال علیه السّلام:
أمّا الکسوة فعلی کلّ إنسان منهم ثمن کسوته، و أمّا الطعام فاجعله جمیعا فإنّ الصغیر یوشک أن یأکل أکثر من الکبیر [2].
و یجب علی الولیّ الإنفاق بالمعروف، و لا یجوز له التقتیر علیه فی الغایة و لا الإسراف فی النفقة، بل یکون فی ذلک مقتصدا. و یجری الطفل علی عادته و قواعد أمثاله من نظرائه، فإن کان من أهل الاحتشام أطعمه و کساه ما یلیق بأمثاله، و إن کان من أهل الفاقة أنفق علیه نفقة أمثاله.
[فی جواز صرف الولیّ علی المولّی علیه من ماله فی مصلحته]
قوله: (و جعله فی المکتب باجرة أو صنعة)
یجوز له أن یجعل الصبیّ