و یصحّ بیع الدین علی من هو علیه و علی غیره (1)
______________________________
[فی حکم بیع الدین]
قوله: (و یصحّ بیع الدین علی من هو علیه و علی غیره)
قد تقدّم [1] الکلام فیه فی باب السلم. و قال أیضا فی المقام فی «المختلف [2]»: یجوز بیع الدین، و هو مذهب علمائنا، و لا فرق بین بیعه علی من هو علیه و لا علی غیره، و فی «اللمعة [3] و الروضة [4]» أنّه المشهور. و نسبه فی «المبسوط [5]» إلی روایة أصحابنا.
و فی «السرائر [6]» أنّ إجماعهم منعقد بغیر خلاف علی صحّة بیع الدین و إمضائه و أخبارهم علی ذلک، و کذلک أقوالهم و تصنیفاتهم و مسطوراتهم و فتاواهم إلّا أنّه خصّه ببیعه علی من هو علیه کما ستسمع.
و المراد بعد الحلول بما هو حاضر، و أمّا قبله فستسمع الکلام فیه.
و المخالف فیما نحن فیه ابن إدریس، فمنع من بیعه علی غیر من هو علیه استنادا إلی دلیل قاصر و تقسیم غیر حاصر. و قد نقل کلامه فی «المختلف [7]» برمّته علی طوله و بالغ فی ردّه، و قد رماه جماعة [8] بالضعف للأصل و العمومات السالمة عن المعارض إلّا ما یظهر من «السرائر» من دعوی الإجماع الموهون بمصیرهم إلی خلافه.