و یقبل قوله مع الیمین لو ادّعی التلف (1). و لو ادّعی قبضه من المشتری و خالفاه احتمل المساواة، لأنّه أمین فیبرأ بیمینه دون المشتری، و یحتمل تقدیم قولهما لأنّهما منکران. (2)
______________________________
ذمّة الراهن و لا دلیل علی براءة ذمّته بهلاک ثمن الرهن. و أصل أبی حنیفة فاسد فما ظنّک فیما بناه علیه.
قوله: (و یقبل قوله مع الیمین لو ادّعی التلف)
و لا یکلّف إقامة البیّنة.
کما فی «المبسوط [1] و التذکرة [2] و التحریر [3]» لأنّا إن کلّفناه البیّنة شقّ و ربما أدّی إلی أن لا یدخل الناس فی الأمانات و فی ذلک إضرار کثیر.
[فی دعوی العدل قبض الثمن من المشتری]
قوله: (و لو ادّعی قبضه من المشتری و خالفاه احتمل المساواة، لأنّه أمین فیبرأ بیمینه دون المشتری، و یحتمل تقدیم قولهما لأنّهما منکران).
أطال المحقّق الثانی فی بیان المسألة و توجیه العبارة و مناقشتها، قال: أی لو ادّعی قبض الثمن من المشتری و تلفه بغیر تفریط- و إن لم یذکر فی العبارة، لأنّ ما قبله یدلّ علی إرادته- و خالفاه (أی الراهن و المرتهن) احتمل المساواة للمسألة السابقة فی قبول قوله مع یمینه، نظرا إلی کونه أمینا، فلا یختلف الحال فی دعوی التلف بین کون القبض معلوما أولا. و إذا برئ العدل بیمینه لما قلناه لم یلزم براءة المشتری من الدعوی، لأنّ یمین العدل إنّما هی لدفع الغرم عن نفسه بمقتضی