مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 371

و لو لم یعلم الأوّل حتّی مات الراهن ففی تخصیص الثانی بالفاضل عن دین الأوّل من دون الغرماء إشکال، و لا حکم لإجازة الأوّل و لا فسخه بعد موت الراهن. (1)
______________________________
الثانی حقّه فحکمه یترتّب علی الاحتمالات الثلاثة، فعلی الأوّل فی کلام المصنّف لا حقّ للمرتهن الأوّل، و علی الثانی لا حقّ له فیما قابل الدین الثانی، و علی الثالث حقّه بحاله.
و منه یعرف حال ما إذا أسقط المرتهن الأوّل حقّه، و یزید هذا فی شی‌ء و هو ما إذا کان دین المرتهن الأوّل مائة مثلا و دین المرتهن الثانی کذلک، و کانت قیمة الرهن یوم قبضه المرتهن الأوّل تساوی مائة و یوم قبضه الثانی تساوی خمسین، فإذا أسقط الأوّل حقّه کان رهنا عند الثانی علی خمسین فقط و إن کان له عنده مائة، فإذا وفّاه خمسین له أن یأخذ الرهن، و تبقی الخمسون الاخری بلا رهن بناء علی أنّ المعتبر فی قیمة الرهن إنّما هو حین قبضه أو حین العقد، هذا فی الصورة الثانیة من الثالثة. و أمّا علی الاولی منها فإذا أسقط أحدهما حقّه احتمل اختصاص الآخر بالجمیع إن قلنا: إنه رهن علی کلّ من الحقّین و علی کلّ جزء منهما أو بالنصف إن تساوی الدینان، أو قلنا: إنّ التنصیف هو الأصل، و إلّا فالتقسیط کما مرّ [1] مثله فیما لو تعدد المرتهن و اتّحد العقد.
قوله: (و لو لم یعلم الأوّل حتّی مات الراهن ففی تخصیص الثانی بالفاضل عن دین الأوّل من دون الغرماء إشکال، و لا حکم لإجازة الأوّل و لا فسخه بعد موت الراهن)
إذا لم یعلم المرتهن الأوّل بالرهانة الثانیة حتّی مات الراهن، فإن کان مساویا لدین المرتهن و لم یجز أو قلنا بعدم اعتبار إجازته اختصّ به و لا بحث، و إن قلنا باعتبارها و أجاز جاء الاحتمالان السابقان.
و إن کان زائدا فإمّا أن تکون العین قد بیعت فی دین الأوّل و بقیت من القیمة

(1) تقدّم فی ص 350- 352.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست