قوله: (و لو شرطها حائلا فبانت حاملا فإن کانت أمة تخیّر)
کما فی «التذکرة [4] و التحریر 5 و حواشی الشهید [6]» لأنّه عیب فی الأمة و نقص محض علی القول بعدم دخوله کما هو ظاهر، مع اشتماله علی تغریر بالنفس لعدم تیقّن السلامة بالولادة، و أمّا علی القول بدخوله فإنّه یکون نقصا من وجه و زیادة من آخر، و کلّما کان کذلک فللمشتری الخیار فیه إجماعا، حکاه فی «الإیضاح [7]» و یبقی فیما یتخیّر فیه هل هو بین الردّ و الأرش أو بینه و بین الإمساک بدون أرش؟
قوله: (و إن کانت دابّة احتمل ذلک لإمکان إرادة حمل ما تعجز عنه حینئذ)
من حمل الثقیل و السیر الکثیر الشدید، و هو الّذی استوجهه فی «التحریر 8» و استشکل فی «التذکرة 9» و کأنّه لیس فی محلّه إن قلنا بعدم دخوله، و إن قلنا بدخوله کان داخلا تحت إجماع «الایضاح 10» لأنّه غرض مقصود