مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 14 صفحه : 115

..........
______________________________
الظاهر أنّ التهدید بالحرب لا یتوجه إلّا للعالم. و یؤیّده ما رواه فی «مجمع البیان» عن الباقر علیه السّلام فی سبب النزول من أنّ الولید بن مغیرة کان یربی فی الجاهلیة، و قد بقی له بقایا علی ثقیف، فأراد خالد بن الولید المطالبة بها بعد أن أسلم، فنزلت [1].
و قد أجاب بعض متأخّری المتأخّرین [2] عن الاستدلال ببطلان المعاوضة بالمنع من بطلانها، لأنّها من حیث الجهل صحیحة بحسب ظاهر الشرع. و هذا جواب سخیف جدّا.
و یمکن أن یجاب بأنّ الدافع قد أباح للقابض هذه الزیادة، لأنّه إن کان عالما فظاهر و إن کان جاهلا فکذلک، لأنّه دفعها علی التراضی مبیحا لها، غایة ما فی الباب أنّها لو بقیت و أراد الرجوع رجع بها، و لیس هذا التراضی منوطا بوجه مخصوص حتّی یکون کالتراضی فی العقد الفاسد، فتکون الإباحة مشروطة بصحّة العقد فی الواقع و سلامة المقابل، فلیتأمّل جیّدا و لا ینتقض ذلک بصورة علم القابض کما هو ظاهر.
و الباعث علی تجشّم ذلک أنّ أخبار الباب علی کثرتها و صحّة کثیر منها ظاهرة فی القول الثانی ظهورا کاد یلحق بالتصریح، مع اعتضادها بظاهر قوله سبحانه و تعالی: فَمَنْ جٰاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهیٰ فَلَهُ مٰا سَلَفَ [3] المفسّر فی ظاهر کلام الطبرسی و الراوندی و السدی فیما حکی بأنّ له ما أخذ و أکل من الربا قبل النهی و لا یلزمه ردّ، کذا حکی عن الطبرسی [4].
و قال الراوندی: «فله ما سلف» أی له ما أکل، و لیس علیه ردّ ما سلف إذا لم یکن علم أنّه حرام. قال أبو جعفر علیه السّلام: «من أدرک الإسلام ... و ساق الحدیث الّذی حکینا

(1) مجمع البیان: ج 1- 2 ص 392.
(2) الظاهر أنّه البحرانی فی الحدائق: ج 19 ص 221.
(3) البقرة: 275.
(4) حکاه عنه الطباطبائی فی الریاض: ج 8 ص 286.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست