الثانی: اتّصاف الإمام بالبلوغ و العقل و طهارة المولد و الإیمان و العدالة و الذکورة
______________________________
الاعتبار أقلّ من الرجل و المرأة کما فی «البیان [1]».
فلو نوی الواحد الإمامة و الائتمام لم تصحّ نیّته، و فی بطلان الصلاة إشکال من بطلان النیّة لبطلان ما نواه و تعذّره و من بطلان الوصف فیقع لاغیاً و یبقی الباقی علی حکمه کما فی «نهایة الإحکام [2]». و فی «حواشی الشهید» نقلًا عن الشیخ أنّه إن کان المؤتّم واحداً نوی الائتمام و الاقتداء، و إن کان اثنین مع الإمام جاز أن ینوی المأموم الجماعة بخلاف الواحد [3].
قوله:
إلّا الجمعة و العیدین
تقدّم الکلام فی ذلک [4].
قوله قدّس اللّٰه روحه:
سواء کانوا ذکوراً أو إناثاً أو بالتفریق أو ذکوراً و خناثیٰ أو إناثاً و خناثیٰ، و لا یجوز أن یکونوا خناثیٰ أجمع
و فی «التذکرة» أو إناثاً و خنثیٰ، و قال: و لا یجوز أن یکونوا إناثاً و خناثی مشکلًا أمرهم و لا خناثیٰ منفردات [5] و لا یخفی علیک الفرق بین الکلامین، و ستعرف الحال فی ذلک.
[فی شرائط الإمام] قوله قدّس اللّٰه روحه:
الثانی: اتصاف الإمام بالبلوغ و العقل