و یجب قبول العدلین
______________________________
إناء بعینه [1]. انتهی. و هو مختار الشافعی [2].
هذا، و فی «جامع المقاصد» أنّ نظم العبارة غیر حسن [3]. و هو حقّ. و تأوّلها فی «کشف اللثام [4]» بأنّ المراد بالسبب الأوّل فی قوله: أقربه ذلک إن استند إلی سبب، شهادة العدلین لا شهادة العدل الواحد کما فی «التذکرة» و بالسبب الثانی ذکره فتأمّل.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، 23 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌1، ص: 549
و قال فی «الخلاف [5] و المبسوط [6]» إنّه لو نجس أحد الإناءین و اشتبه ثمّ أخبره عدل بنجاسة أحدهما لم یقبل، قال فی «الخلاف»: لإجماع الفرقة علی وجوب الاجتناب، فإیجاب القبول من العدل یحتاج إلی دلیل [7]. انتهی. و فی «الذکری» أنّه یقبل [8]. و کذا مقتضی ما مرّ عن «التذکرة [9]» القبول.
[فی قبول شهادة العدلین بالنجاسة] قوله قدّس سرّه:
و یجب شهادة عدلین
أی بالنجاسة.